[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-43946-es":3,"doc-seo-43946-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},43946,549758252649,"Ivy","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/8000253669c5317157?_k=1778319167496531819",37,"Literatura","El Banquete Platon","El Banquete de Platón, presentado como diálogo filosófico sobre el amor, reúne discursos que no exponen una doctrina de forma sistemática, sino dialéctica. Enmarcado por una narración en la que Apolodoro refiere a un amigo lo ocurrido en casa de Agatón con Sócrates y otros personajes, el texto conduce la reflexión hacia el amor entendido como deseo de lo bueno, lo bello y lo verdadero, orientado a la inmortalidad mediante la contemplación de la Belleza en sí. La obra aborda también manifestaciones del amor en su época.","EL BANQUETE  \nPLATÓN  \n(427-347 A . C.)  \nINTRODUCCIÓN  \nEl banquete ha sido calificado como la obra maestra de Platón y como el diálogo más ameno y el más identificado con el espíritude su tiempo. En este diálogo, literatura y filosofía son justamente la misma cosa: una composición original en la que la filosofía toma cuerpo en la realidad, mientras que la visión de la realidad es enteramente transformada por la filosofía.  \nBanquete es un diálogo especial, ya que nos presenta la doctrina de su autor en relación con el amor, la cual no expone de formasistemática, sino dialéctica, de suerte que el diálogo SócratesDiotima representa la fase final.  \nLos griegos consideraban las relaciones homosexuales compatibles con las heterosexuales y concurrentes con elmatrimonio, ya que en la relación entre un hombre adulto y un joven adolescente había una dimensión educacional que no existía en la relación hombre-mujer; es por ello que Platónaborda las diferentes manifestaciones del amor de su ápoca, para presentarnos su doctrina: el Amor como el deseo de lo bueno, lo bello y lo verdadero que conduce al hombre a lainmortalidad mediante la contemplación de la Belleza en sí, independiente de las bellezas particulares.  \nEL BANQUETE  \nO DEL AMOR  \nPLATÓN  \nApolodoro y un amigo de Apolodoro.  \nSócrates - Agatón – Fedro – Pausanias – Erixímaco. Aristófanes-Alcibíades.  \nApolodoro  \nMe considero bastante preparado para referiros lo que mepedís, porque ahora recientemente, según iba yo de mi casa de Faléreo{1} a la ciudad, un conocido mío, que venía detrás de mí, me avistó, y llamándome de lejos: –¡Hombre de Faléreo!–gritó en tono de confianza; ¡Apolodoro!, ¿no puedes acortar el paso?– Yo me detuve, y le aguardé . Me dijo:  \n–Justamente andaba en tu busca, porque quería preguntarte loocurrido en casa de Agatón el día que Sócrates, Alcibíades yotros muchos comieron allí . Dícese que toda la conversación rodó sobre el amor. Yo supe algo por uno, a quien Fénix, hijo de Filipo, refirió una parte de los discursos que se pronunciaron, pero no pudo decirme el pormenor de la conversación, y sólo me dijo que tú lo sabías. Cuéntamelo, pues, tanto más [298] cuanto es un deber en ti dar a conocer lo que dijo tu amigo. Pero, ante todo, dime: ¿estuviste presente a esa conversación?  \n–No es exacto, y ese hombre no te ha dicho la verdad, le respondí; puesto que citas esa conversación como si fuerareciente, y como si hubiera podido yo estar presente.  \n–Yo así lo creía.  \n–¿Cómo, le dije, Glaucón; no sabes que ha muchos años que Agatón no pone los pies en Atenas? Respecto a mí aún no hace tres años que trato a Sócrates, y que me propongo estudiarasiduamente todas sus palabras y todas sus acciones. Antesandaba vacilante por uno y otro lado, y creyendo llevar una vida racional, era el más desgraciado de los hombres. Meimaginaba, como tú ahora, que en cualquier cosa debía uno ocuparse con preferencia a la filosofía.  \n–Vamos, no te burles, y dime cuándo tuvo lugar esa conversación.  \n–Éramos muy jóvenes tú y yo; fue cuando Agatón consiguió el premio con su primera tragedia, al día siguiente en que sacrificó a los dioses en honor de su triunfo, rodeado de sus coristas.  \n–Larga es la fecha, a mi ver; ¿pero quién te ha dicho lo que sabes?, ¿es Sócrates?  \n–No, ¡por Júpiter!, le dije; me lo ha dicho el mismo que se lorefirió a Fénix, que es un cierto Aristodemo, del pueblo de Cidatenes; un hombre pequeño, que siempre anda descalzo.  \nEste se halló presente, y si no me engaño, era entonces uno delos más apasionados de Sócrates. Algunas veces pregunté a éste sobre las particularidades que me había referido Aristodemo, y vi que concordaban.–¿Por qué tardas tanto, me dijo Glaucón, en referirme la conversación? ¿En qué cosa mejor podemos emplear el tiempo que nos resta para llegar a Atenas?  \n–Yo convine en ello, y continuando nuestra marcha, entramos en materia. Como te dije antes, estoy preparado, y sólo falta que me escuches. Además del provecho que encuentro en hablar","cbCaicXCW1TkXYv3","https://ap.wps.com/l/cbCaicXCW1TkXYv3","pdf",497667,5,1,91,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Amor y doctrina dialéctica en el diálogo\n# Marco narrativo: Apolodoro y el relato\n## Encuentro y propósito del banquete en casa de Agatón","[{\"question\":\"¿Por qué el Banquete se considera un diálogo especial en la obra de Platón?\",\"answer\":\"Porque presenta la doctrina del autor sobre el amor de manera dialéctica, no como un tratado sistemático, y el diálogo Sócrates-Diotima se presenta como su fase final.\"},{\"question\":\"¿Qué idea central sobre el amor plantea el texto?\",\"answer\":\"El amor aparece como deseo de lo bueno, lo bello y lo verdadero, y conduce a la inmortalidad mediante la contemplación de la Belleza en sí, independiente de bellezas particulares.\"},{\"question\":\"¿Cómo se introduce la conversación del banquete dentro del relato?\",\"answer\":\"Apolodoro refiere a un amigo que un conocido suyo, 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