[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-46390-es":3,"doc-seo-46390-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},46390,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",37,"Literatura","La educación como práctica de la libertad","El texto presenta y enmarca La educación como práctica de la libertad de Paulo Freire, abordando qué significa educar en las transformaciones sociales de América Latina en la segunda mitad del siglo XX. La educación verdadera se define como praxis: reflexión y acción del ser humano sobre el mundo para transformarlo. Se contrasta la educación dialógica con el monologal, se destacan el papel de la cultura y la democratización, y se relata el contexto de elaboración del libro, vinculado al exilio tras la caída del gobierno de Goulart.","# Paulo FreireLa educación comopráctica de la libertad\n\nPaulo Freire  \nLa educación como práctica de la libertad  \niQué significa educar,en medio de lasagudas y dolorosas transformacionesque están viviendo nuestras sociedadeslatinoamericanas,en esta segunda mitaddel siglo xx?Paulo Freire nos contestadiciendo que la educación verdaderaes praxis,reflexión y acción del hombresobre el mundo para transformarlo.La pedagogía de Paulo Freire es,por  \nexcelencia,una《pedagogía del oprimido》.No postula,por lo tanto,modelos deadaptación,ni de transición,ni de《modernidad》de nuestras sociedades.Postula modelos de ruptura,de cambio,de transformación total.  \nLILLIAN RONZOJI  \ntraduction de  \n# LA EDUCACIÓN COMOPRACTICA DE LA LIBERTAD\n\nporPAULO FREIRE  \nEDUCACIÓN Y CONCIENCIACIÓN,por Tulio BarreiroCANAo PARA OS FONEMAS DE ALEGRIA,por Thiago deMello  \n## AGRADECIMIENTOACLARACIÓN\n\nLA soCIEDAD BRASILENA EN TRANSICIÓN  \nsOCIEDAD CERRADA E INEXPERIENCIA DEMOCRÁTICAEDUCACIÓN“VERSUs”MASIFICACIÓNEDUCACIÓN Y CONCIENCIACIÓNEDUCACIÓN PRÁCTICAAPENDICENOTA FINAL  \n7  \n2I  \n24  \n25  \n28  \n59  \n8o  \n97  \nII4  \nI23  \nI50  \n## EDUCACIÓN Y CONCIENCIACION\n\nJULIO BARREIRO  \nQué significa educar,en medio de las agudas y dolo-rosas transformaciones que están viviendo nuestras so-ciedades latinoamericanas,en esta segunda mitad delsiglo xx?Cuando nuestro continente tiene la tasa denatalidad más alta del mundo y la mitad de su pobla-ción total es menor de r9 anos de edad y cuando,a lavez,se cuentan por millones sus analfabetos adultos,&qué entendemos por educación?  \nPaulo Freire nos contesta diciendo que la educaciónverdadera es praxis,reflexión y acción del hombre sobreel mundo para transformarlo.En boca de este extraor-dinario pedagogo pernambucano,la afirmación está res-paldada por una amplia experiencia llevada a cabo nosólo en Brasil sino también en Chile,o sea,en la com-pleja trama de la realidad latinoamericana,donde plan-tear tan sólo la posibilidad de la transformación delmundo por la acción del pueblo mismo,liberado a travésde esa educación,y anunciar así las posibilidades de unanueva y auténtica sociedad es convulsionar el orden ana-crónico en que todavía nos movemos.  \nEl libro que presentamos es sólo el punto de partidade una vasta y profunda tarea pedagógica que está muylejos de haber llegado a su fin.  \nMás que un libro es una amplia exposición oral que  \nse fue armando pacientemente,en medio de la prácticade sus ideas,hasta recibir la forma escrita.Fue termi-nado en Santiago de Chile,después que el autor hubierainterrumpido su proceso,por causa de la caída del go-bierno de Goulart,como consecuencia del golpe de Es-tado de I964,de los meses de encarcelamiento que tuvoque sufrir por haber sido considerada subersiva su acciónpedagógica por el “nuevo orden”brasileňo y de las con-tingencias propias del exilio.  \nLa urgencia de los problemas de organización de todoel movimiento de democratización de la cultura,quePaulo Freire dirigiera e inspirara en Brasil,le dejó me-nos tiempo del que habría deseado para la elaboraciónteórica.Sin embargo,esa elaboración teórica continuóposteriormente y Paulo Freire ya nos anuncia la publi-cación de su obra mayor,Pedagogia del oprimido.¹  \nPor eso,en La educación como práctica de la libertadel lector se enfrentará al carácter voluntariamente oral desus páginas.El movimiento continuo del pensamientoque Freire despliega es característico de su modo de ex-posición oral,fascinante y continuamente provocador.Quizá le exija al lector una atención permanente al pa-sar a la forma escrita.Pero se mantiene intacta la dia-léctica de la continuidad,en el flujo del discurso oral—de que hablaba Pierre Furter analizando el pensa-miento de Paulo Freire一，con la dialéctica de la discon-tinuidad,que surge de las pausas propias de la reflexión.  \nPero la oralidad de Paulo Freire no expresa totalmentesu estilo pedagógico.Revela sobre todo —decia tam-bién Pierre Furter—\"el fundamento de toda su praxis:su convicción de que el hombre fue creado ","cbCaidKcBzpk3G7N","https://ap.wps.com/l/cbCaidKcBzpk3G7N","pdf",8248702,3,1,154,"Spanish","es",110,"# Agradecimiento\n# Aclaración\n# Educación y concienciación\n## El significado de educar\n## Educación como praxis y transformación\n## Oralidad, diálogo y acción\n# Educación y conciencia\n## Educar para la liberación\n# Nota final","[{\"question\":\"¿Qué significa educar según Paulo Freire en este texto?\",\"answer\":\"La educación verdadera es praxis: reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo.\"},{\"question\":\"¿Por qué se considera central la pedagogía de Paulo Freire para el “oprimido”?\",\"answer\":\"Se plantea una pedagogía orientada a la ruptura, el cambio y la 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