[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-60027-es":3,"doc-seo-60027-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},60027,1649267921044,"Ava Thompson","https://us-avatar.wpscdn.com/avatar/1800007509477c92dfb?_k=1782875107921204101",41,"Investigación e Informes","Categorías Plan Nacional de Desarrollo y Plan Sectorial de Educación (2006 - 2022) 10 Estadística e-24","El texto presenta la introducción de una obra del Pueblo Mosetén de Covendo sobre conocimientos y vida, en el marco del Proyecto EIBAMAZ. Describe cómo los fines y propósitos de la educación han sido objeto de planteamientos y replanteamientos por parte de estados y gobiernos, y por qué muchos procesos no responden a las necesidades formativas de estudiantes, docentes y familias. Expone dos momentos clave del cambio educativo en Bolivia: la expansión de escuelas en el siglo XIX y la emergencia de demandas indígenas hacia el modelo intercultural bilingüe en el siglo XXI.","TSINSI TSÄ’SI -TSINSI CHHUYITIDYE  \nNUESTRA VIDA-NUESTROS CONOCIMIENTOS  \nPueblo Mosetén de Covendo  \nTSINSI TSÄ’SI – TSINSI CHHUYITIDYE  \nNUESTRA VIDA-NUESTROS CONOCIMIENTOS  \nPueblo Mosetén de Covendo  \nProyecto EIBAMAZ  \nPrimera edición: 2010  \nDepósito Legal: 4-1-1129-10  \n© Organización indígena  \nOrganización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM)  \nEquipo de investigación UMSS-PROEIB Andes  \nCoordinador  \nFernando Prada Ramírez  \nCoordinador de campo  \nAmilcar Zambrana Balladares  \nInvestigadores  \nVíctor Hugo Mamani Yapura  \nMiguel Soria  \nJuan Huasna Bozo (OPIM)  \nCoordinación general y asistencia técnica UNICEF  \nAdán Pari Rodríguez  \nRevisión de la escritura mosetén  \nJuan Huasna Bozo  \nApoyo ﬁnanciero  \nCooperación del Gobierno de Finlandia  \nUNICEF  \nEdición  \nIván Armando Barba Sanjinez  \nDiseño y diagramación  \nRené Chuquimia Guerreros  \nEl presente trabajo fue realizado en el marco del acuerdo ﬁrmado entre UNICEF y la Universidad Mayor de San Simón (UMSS), por medio del PROEIB Andes, con fondos del gobierno de Finlandia.  \nEste libro es propiedad del pueblo Mosetén de Covendo. Se permite la reproducción total o parcial de este libro sólo cuando no tenga ﬁnes comerciales ni de lucro, citando siempre la fuente.  \nIntroducción  \nEl planteamiento y replanteamiento de  \npreocupación constante de cada uno acuerdo al modelo económico, social,  \nlos ﬁnes, propósitos y objetivos de la educación es una tarea y de los estados y gobiernos. Estos cambios se implementan de político, cultural entre otros factores coyunturales. Sin embargo,  \npor lo general, estos procesos no responden a las necesidades formativas de niñas, niños, adolescentes, docentes, madres, y padres hacia quienes va dirigida la tarea educativa.  \nBolivia no es la excepción en este modelo de planteamiento de cambios educativos. En términos muy generales, en toda la vida republicana se han sucedido como dos cambios o épocas fundamentales en el campo educativo. La primera, concentrada en la cobertura y acceso sucedió en la primera mitad del siglo XIX, con la apertura de escuelas a lo largo del territorio nacional, que buscaban que tanto la poblacióndel área rural como de las poblaciones intermedias puedan entrar en la escuela para ser alfabetizados yasí formar parte de los procesos democráticos mediante el voto universal y ser partícipes de los cambios político-sociales que se estaban dando en ese momento en el país. Antes, la escuela era exclusiva para las poblaciones citadinas, clase alta, gamonales, descendientes de hacendados y otros privilegiados que, al poder leer y escribir, tenían el derecho exclusivo al voto ciudadano. Si bien fue positivo el que todas las bolivianas y bolivianos tengan posibilidades de acceso a la escuela, a una educación formal o regular, es cuestionable el modelo de educación colonial establecido. Sin duda, el propósito fundamental fue la imposición de la homogeneización social, cultural y lingüística de una Bolivia diversa, orientada hacia un modelo de desarrollo europeo, occidental y de difusión del castellano como lengua hegemónica. Este modelo educativo estuvo vigente hasta ﬁnales del siglo XX logrando, en parte, su propósito de homogeneización social y cultural.  \nLa segunda etapa importante de cambios educativos en el país sucedió a puertas del siglo XXI. Esta etapay proceso tuvo a los pueblos indígenas como uno de los actores fundamentales tanto en Bolivia como en la región, luego de siglos de invisibilización durante la época republicana. Esta emergencia y posterior reconocimiento de la multiculturalidad en la Constitución Política del Estado, en 1994, cambia el estatus social de la población indígena, recuperando así los derechos a su cultura, lengua, historia, territorio yotros. Estos logros fueron el resultado de todo un proceso de luchas y fruto, además, de innumerablesmovilizaciones y enfrentamientos a lo largo de toda la historia boliviana. 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