[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-59299-es":3,"doc-seo-59299-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},59299,7971461740886,"Theodore","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_3d24733baf745e90a7e4bdd5f77d97b2",41,"Investigación e Informes","Culturas, Saberes y Conocimientos del Pueblo Sirionó","El documento describe la ubicación geográfica del territorio sirionó en el sureste de los llanos de Moxos (Beni), sus límites, extensión y datos sobre comunidades como Ibiato y Ngirai, además de referencias demográficas basadas en el Censo 2012. Incluye aspectos del idioma sirionó (familia tupi-guaraní), organización social y mecanismos de decisión comunitaria, así como narrativas históricas del contacto, la misión evangélica y la traducción del Nuevo Testamento. También aborda normas y valores, convivencia familiar, roles de autoridad, prácticas educativas de abuelos y festividades, música y vestimenta tradicionales.","Culturas  \nSaberesy Conocimientos delos PueblosIndígena Originario Campesinosy Afrobolivianos  \nFOTO:APCOB  \nSIRIONÓ  \nSirionó  \nUBICACIÓNGEOGRÁFICA  \nActualmente el territoriosirionó se encuentra en laparte sureste delos llanos deMoxos, en el departamentodelBeni. Limita al norte conel Escudo Brasileño, al este con la cadena delos Andes, aloestey sudeste con la provincia Cercado del departamento del Beni. Abarca más de 62.000 hectáreas tituladas por el Decreto Supremo Nº 22609, del 24 deseptiembrede 1990. Los sirionó habitandos comunidades, cuyo núcleo centrales el Ibiato (Tierra Alta); la segunda comunidadesNgirai (Pata de Águila). Estas comunidadesseubicana 65 y 72 Km, respectivamente, sobre la carretera Trinidad-Casarabe.  \nAntes todos los animales erangente y vivían muy unidos  \nEl pueblo del Ibiato y pue  \nblo Pata de Águila se  \nencuentran a 3 km de la carretera que va de Trinidad a Casarabe y el Carmen del Iténez. En la comunidad se encuentra la Iglesia en lo más alto de la Loma, alrededor de la comunidad se localizan las pampas naturales y los montes que albergan los animales silvestres.  \nIDIOMA  \nNosotros hablamos el idioma Sirionó, el mismo que viene de la familia sociolingüística tupi-guaraní.  \n62  \nDEMOGRAFÍA  \nNuestra población es deaproximadamente 1.000 per-  \nsonas. Según el Censo 2012 somos 466 habitantes.  \nCOMUNIDAD Y SOCIEDAD Historia  \nCuando todavía no habíagente blanca por las comunidades de los sirionós todo era bonito, parábamos en grupos  \ncomandados por los Capitanes. Al ingresar el Abay (hombre blanco) Federico a nuestras comunidades se hizo amigo denosotros, luego nos trajo ropa, machetes y alimentos, luegotrajo su ganado e hizo su casa, el capitán grande le cedió territorio, pero luego llegaron más hombres blancos para sometera nuestro pueblo en trabajos  \ninhumanos.  \nLos sirionós vivíamos en forma nómada al mando de los Ererekwa, luego vino el contacto con el abay, posteriormente vivimos en la Misión al mando de don Juan Anderson, aprendimosa hablar el castellano, nos instruyeron sobre las Buenas Nuevas de la Biblia, por esta razón en elaño 1960 se inició la traduccióndel Nuevo Testamento a la lengua materna sirionó, que concluyó el año 1969.  \nAntes vivíamos por el monte en grupos de familia bajo elmando de un Cacique. Todostrabajábamos en la agricultura, cazábamos y recolectábamos frutas y raíces. La vida nómadade antes se ha acabado. Hoy cada familia tiene su choza permanente, hecha de palos de madera con techo de paja, con paredes y puerta.  \nCualidades para ser autoridad  \nAntes de la Misión Evangélica, un hombre llegaba ala posición de Ererekwa o Capitán Grande de manera hereditaria, por línea masculina, pero también en consideración de ciertas características personales, como ser un buencazador, tener fuerza para estirar el arco largo que utilizabael hijo del Ererekwa, ser valiente y diestro para sunchar (punzar), con una edad madura, pasándose por herencia.  \nORGANIZACIÓN  \nCOMUNITARIA Organización social  \nAntiguamente estábamos organizados en grupos locales, compuestos por varias familiasextendidas. El grupo local sóloconocía un tipo de autoridad, el Ererekwa o jefe de grupo.  \nActualmente, la asambleaes nuestro órgano máximode decisión; de ella dependeel Consejo del Pueblo Sirionó, que coordina los proyectos dentro de la Tierra Comunitaria de Origen y representa los intereses de nuestro pueblo ante el Estado.  \nNORMASY VALORESCualidades del hombre para tener mujer  \nPara tener mujer, el hombre tenía que tener las siguientescualidades: ser valiente, ser el mejor puntero con el arco y la flecha y, por ende, ser el mejor cazador; cuando el hombre adulto reunía estas cualidades podía poseer de cinco hastadiez mujeres.  \nEl emparejamiento  \nCuando la mujer tenía laedad para tener un hijo o ser mujer de un hombre, los padres de ella eran los que decidían que se iba a casar y se la entregaban a un hombre maduro, sin que sea del consentimiento dela mujer. 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