[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-59376-es":3,"doc-seo-59376-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},59376,687197207057,"Sage","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",41,"Investigación e Informes","Culturas, Saberes y Conocimientos de los Pueblos Indígena Originario Campesinos y Afrobolivianos: Mosetén","El texto describe aspectos culturales y sociales del pueblo indígena Mosetén, incluyendo ubicación geográfica histórica, origen y conformación de comunidades (Covendo, Santa Ana, Muchane y Tsimanes), así como su población según el Censo 2012. Desarrolla la idea de héroes como defensa colectiva del territorio, la organización comunitaria basada en la autoridad ancestral de los ancianos y el rol de figuras como el “chaman”. Expone la elección de autoridades por consenso en los años 1980, además de normas y valores vinculados a la vida cotidiana. También aborda convivencia familiar, parentesco y prácticas de crianza, y presenta fiestas comunitarias relevantes como la fiesta grande del 8 de diciembre.","Culturas  \nSaberesy Conocimientos delos PueblosIndígena Originario Campesinosy Afrobolivianos  \nFOTO: CLEVER C. CAIMANY JOSECITA   \nMOSETEN  \nMosetén  \nUBICACIÓNGEOGRÁFICA  \nAntiguamente, los mosetenesteníamosunsóloterrito- Santa Ana y Muchane, tenían un gran número de rio extenso que recorríamos cuantas veces queríamos. pobladores.  \nEste espacio geográfico era un círculo rico de vida, un Se decíaquela comunidad deCovendocontabacon alescenario que de generación en generación aprendi- rededorde 600 familias. MientrasqueSantaAna teníamos arespetar. 400 familiasy la comunidad de más abajo del río Co  \nAntes de la llegada de los españoles, es decir, los tacajes, Muchanes, contabacon 300 familias, haciendo curas Jesuitas y luego los Franciscanos, las tres co- en total entre las tres comunidades de 1.300 familiasmunidades de los indígenas Mosetenes: Covendo, moseten.  \nNosotros nos expresamos a través de nuestro arte  \nCuenta la historia que ha  \nbía tres hermanos del mismo padre, estos se  \nLa forma de hablar de la genteen Santa Ana y los Tsimanes es similar, mientras que la forma  \nsepararon por problemas de guerra con otros pueblos y sefueron a vivir distantes. Uno llego a la parte alta de los Yungas,  \nde hablar de la gente de Covedo es diferente.  \nSegún el Censo 2012 somos 1.989 habitantes.  \n78  \nhoy mosetenes covendianos.  \nOtro se fue a la parte más baja COMUNIDAD Y SOCIEDAD  \nde los Yungas, ahora Yungas mosetenes de Santa Ana, Guachi, Muchanes y San Miguel de Tinendo. Mientas que el otro hermano se quedó en la partemás baja a orillas de las sabanasy sobre el rio Maniqui en San Borja, hoy losTsimanes. De esta manera, se crean diferentes formas de hablar nuestro idioma, pero entre los tres sectores  \nHéroes  \nEn el pueblo Moseten noteníamos un sólo héroe, los héroes eran todo un pueblo, todo un grupo de hombres o mujeres que defendieron su pueblo y su territorio. “Cuando nuestros antiguos lucharon con otros pueblos que eran los yuracare, lucharon a flecha, en defensa desu grupo indígena cuando ellos  \nmantenemos relacionamiento querían llevárselos a sus mujeres  \ny sus hijas, como también por su tierra lugar donde ellos vivían con toda sus familias, cazaban, pescabany buscaban frutas para sus comidas, todos tenia qué defenderse con sus armas las flechas”. (Justino Canare. Comunidad Asunción. 27/05/2010)  \nLa Organización  \nComunitaria.  \n( Ayo’ biedye’yaty tsin)  \nAncestralmente, dentro de un grupo familiar el anciano osabio lleva el mando de autoridad por su sabiduría y todostenían respeto a su autoridad. Esta era la persona que dirigía el grupo familiar y que habíaganado un pergamino de una pluma por su autoridad. Además era la persona consejera, por su sabiduría o porque teníacontacto con los espíritus sobrenaturales, es decir, era “chaman”(kököjsï’) . La organizaciónempezaba por los ancianos yterminaba con los nietos.  \nElección de Autoridades y Toma de decisiones  \nEn la época de las misiones franciscanas, los curas impusieron a las autoridades, es decir, pusieron una persona como su ayudante para convencer atodo el grupo en las distintas actividades que el cura ordenaba, sobre todo cuando iban porel río en balsa como chasquis omensajeros sin ninguna remuneración. Esta persona nombrada por el cura se denominaba cacique, era la máxima autoridad de un pueblo, todos temían a esta persona y le hacíancaso en sus mandatos, pues el que hacía caso omiso era severamente castigado delante delas demás personas según su cometido  \nYa en los años 1980, cambia esta costumbre, desde entonces nombramos a las autoridades por consenso de todos los comunarios en una reunión general anual que se lleva a cabo antes o después de una fiesta patronal.  \nNormasy valores  \nExisten muchas normas en nuestro pueblo, con las que se regularizamos diferentes actividades; no simplemente son normas existentes entre humanos hacia sus familiares ode otra índole, también estánrelacionadas con la vida cotidiana como la caza, la pesca, medicina, la tala de ","cbCaicnTydZGuaiw","https://ap.wps.com/l/cbCaicnTydZGuaiw","pdf",669900,3,1,8,"Spanish","es",110,"# Culturas, saberes y conocimientos\n## Ubicación geográfica e historia comunitaria\n## Héroes y defensa del territorio\n## Organización comunitaria y autoridad\n## Elección de autoridades y toma de decisiones\n## Normas, valores y transmisión generacional\n## Convivencia familiar y crianza comunitaria\n## Fiestas y celebraciones comunitarias","[{\"question\":\"Cómo se describe la organización comunitaria en el pueblo Mosetén y quién tenía autoridad?\",\"answer\":\"La autoridad se basaba ancestralmente en el anciano sabio, que dirigía el grupo familiar por su conocimiento y respeto. 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