[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76281-es":3,"doc-seo-76281-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76281,549758146520,"Patrick","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/80002397d8c0411e94?_k=1775819394049821470",37,"Literatura","Crítica de la razón pura","“Crítica de la razón pura” aborda el destino inevitable de la razón humana al enfrentarse a cuestiones que no puede evitar ni responder por superar sus facultades. El prólogo describe cómo, al elevarse desde los principios derivados de la experiencia hacia condiciones más remotas, la razón cae en oscuridades y contradicciones, alimentando disputas interminables de la metafísica. Frente al desprestigio y la indiferencia, propone una “Crítica” que examine la facultad de la razón en general, determinando posibilidad, fuentes, extensión y límites de la metafísica mediante principios.","Immanuel Kant  \nCrítica de la razón pura  \n2003-Reservados todos los derechos Permitido el uso sin fines comerciales  \nImmanuel Kant  \nCrítica de la razón pura  \nA Su Excelencia el real ministro del Estado, Barón de Zedlitz.  \nSeñor:  \nFomentar el progreso de las ciencias, en la parte en que cada uno puede hacerlo, estrabajar en el interés de Vuestra Excelencia; pues éste se halla íntimamente unido con aquéllas, no sólo por el elevado puesto de protector que ocupáis, sino porque tenéis con las ciencias la íntima relación de un aficionado y de un conocedor ilustrado de las mismas. Poreso hago uso del único medio que está en cierto modo a mi alcance, para testimoniar miagradecimiento por la confianza con que Vuestra Excelencia ha querido honrarme, considerándome capaz de contribuir en algo a sus propósitos.  \nA la misma favorable atención con que Vuestra Excelencia honró la primera edición de esta obra, dedico ahora esta segunda; y le encomiendo al mismo tiempo también las demáscircunstancias de mi vocación literaria. Soy con la más profunda veneración de Vuestra Excelencia súbdito y obediente servidor,  \nIMMANUEL KANT  \nKönigsberg, el 23 Abril 1787  \nPrólogo  \nLa razón humana tiene, en una especie de sus conocimientos, el destino particular de verse acosada por cuestiones que no puede apartar, pues le son propuestas por la naturalezade la razón misma, pero a las que tampoco puede contestar, porque superan las facultades de la razón humana.  \nEn esta perplejidad cae la razón sin su culpa. Comienza con principios, cuyo uso en el curso de la experiencia es inevitable y que al mismo tiempo se halla suficientemente garantizado por ésta. Con ello elévase (como lo lleva consigo su naturaleza) siempre másarriba, a condiciones más remotas. Pero pronto advierte que de ese modo su tarea ha de permanecer siempre inacabada porque las cuestiones nunca cesan; se ve pues obligada arefugiarse en principios que exceden todo posible uso de la experiencia y que, sin embargo, parecen tan libres de toda sospecha, que incluso la razón humana ordinaria está de acuerdo  \ncon ellos. Pero así se precipita en obscuridades y contradicciones; de donde puede colegir que en alguna parte se ocultan recónditos errores, sin poder empero descubrirlos, porque los principios de que usa, como se salen de los límites de toda experiencia, no reconocen ya piedra de toque alguna en la experiencia. El teatro de estas disputas sin término llámase Metafísica.  \nHubo un tiempo en que esta ciencia era llamada la reina de todas las ciencias y, si se toma el deseo por la realidad, ciertamente merecía tan honroso nombre, por la importancia preferente de su objeto. La moda es ahora mostrarle el mayor desprecio y la matrona gime, abandonada y maltrecha, como Hecuba: modo maxima rerum, tot generis natisque potensnunc trahor exul, inops. (Ovidio, Metamorfosis) .  \nSu dominio empezó siendo despótico, bajo la administración de los dogmáticos. Pero como la legislación llevaba aún en sí la traza de la antigua barbarie, deshízose poco a poco, por guerra interior, en completa anarquía, y los escépticos, especie de nómadas que repugnan a toda construcción duradera, despedazaron cada vez más la ciudadana unión. Mas eran pocos, por fortuna, y no pudieron impedir que aquellos dogmáticos trataran de reconstruirla de nuevo, aunque sin concordar en plan alguno. En los tiempos modernospareció como si todas esas disputas fueran a acabarse; creyóse que la legitimidad deaquellas pretensiones iba a ser decidida por medio de cierta Fisiología del entendimiento (del célebre Locke). El origen de aquella supuesta reina fue hallado en la plebe de la experiencia ordinaria; su arrogancia hubiera debido por lo tanto, ser sospechosa, con razón. Pero como resultó sin embargo que esa genealogía, en realidad, había sido imaginada falsamente, siguió la metafísica afirmando sus pretensiones, por lo que vino todo de nuevo a caer en el dogmatismo anticuado y carcomido y, por ende, en el desprestigio de donde se hab","cbCaidg587bPNaEx","https://ap.wps.com/l/cbCaidg587bPNaEx","pdf",921529,4,1,206,"Spanish","es",110,"# Prólogo\n## Destino de la razón y sus límites\n## Metafísica y disputas interminables\n## Desprecio, anarquía y reacción dogmática\n## Hastiío, indiferencia y necesidad de un tribunal\n## Alcance de la Crítica de la razón pura","[{\"question\":\"¿Por qué la razón humana no puede evitar ciertas cuestiones?\",\"answer\":\"Porque la naturaleza de la razón misma las propone, pero la razón humana no puede contestarlas debido a que superan sus facultades.\"},{\"question\":\"¿Qué relación se establece entre la razón y las contradicciones en la metafísica?\",\"answer\":\"Al elevarse a condiciones remotas mediante principios que 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