[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76279-es":3,"doc-seo-76279-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76279,549758146520,"Patrick","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/80002397d8c0411e94?_k=1775819394049821470",37,"Literatura","Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel","Texto de Karl Marx sobre la crítica de la filosofía del derecho de Hegel, publicado en 1844 en los Deutsch-Französische Jahrbücher. La introducción desarrolla el vínculo entre crítica de la religión y crítica del mundo: la religión surge de un orden social invertido y funciona como consuelo y justificación. La superación de la religión exige transformar la miseria real y la autoenajenación humana, convirtiendo la crítica del cielo en crítica de la tierra y la crítica del derecho.","Libro descargado [en www.elejandria.com](en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público  \n¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nCrítica de la Filosofía del Derecho de Hegel  \nKarl Marx  \nPublicado a fines del mes de febrero de 1844 en la publicación editada por Marx y Ruge con el título Deutsch-Französische Jahrbücher.  \nINTRODUCCIÓN  \nEn Alemania, la crítica de religión ha llegado, en lo esencial, a su fin, y la crítica de la religión es la premisa de toda crítica.  \nLa existencia profana del error ha quedado comprometida, una vez que se harefutado su  \ncelestial oratio pro aris etfocis 1. El hombre, que sólo ha encontrado en la realidad fantástica del  \ncielo, donde buscaba un superhombre, el reflejo de sí mismo , no se sentirá ya inclinado a encontrar solamente la apariencia de sí mismo, el no-hombre, donde lo que busca y debe necesariamente buscar es su verdadera realidad.  \nEl fundamento de la crítica irreligiosa es: “el hombre hace la religión, lareligión no hace  \nal hombre. Y la religión es, bien entendido la autoconciencia y el autosentimiento del hombre que  \naún no se ha adquirido a sí mismo o ya ha vuelto a perderse. Pero el hombre no es un ser abstracto, agazapado fuera del mundo. El hombre es el mundo delos hombres, el Estado, la sociedad. Este  \nEstado, esta sociedad, producen la religión, una conciencia del mundo invertida, porque ellos son  \nun mundo invertido. La religión es la teoría general de este mundo, su compendio enciclopédico, su  \nlógica bajo forma popular, su pundonor espiritualista, su entusiasmo, susanción moral, su solemne complemento, su razón general de consolación y justificación. Es lafantástica realización de la esencia humana, porque laesencia humana carece de verdadera realidad. La lucha contra la religión  \nes, por tanto, indirectamente, la lucha contra aquel mundo que tiene en lareligión su aroma espiritual.  \nLa miseria religiosa es, de una parte la expresión de la miseria real y, de otraparte, la  \nprotesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura agobiada, el estado de ánimo  \nde un mundo sin corazón, porque es el espíritu de los estados de cosascarentes de espíritu La religión es el opio del pueblo.  \nLa superación de la religión como la dicha \"ilusoria \" del pueblo es laexigencia de su dicha  \nreal. Exigir sobreponerse a las ilusiones acerca de un estado de cosas vale tanto como exigir que se  \nabandone un estado de cosas que necesita de ilusiones. La crítica de lareligión es, por tanto, en  \ngermen, la crítica del valle de lágrimas que la religión rodea de un halo desantidad.  \nLa crítica no arranca de las cadenas las flores imaginarias para que el hombre soporte las  \nsombrías y escuetas cadenas, sino para que se las sacuda y puedan brotar las flores vivas. La crítica  \nde la religión desengaña al hombre para que piense, para que actúe y organicesu realidad como un hombre desengañado y que ha entrado en razón, para que gire en torno a si mismo y a su sol real.  \nLa religión es solamente el sol ilusorio que gira en tomo al hombre mientras éste no gira en torno a sí mismo.  \nLa misión de la historia consiste, pues, una vez que ha desaparecido el más allá de la  \nverdad, en averiguar la verdad del más acá . Y, en primer término, la misiónde la filosofía, que se  \nhalla al servicio de la historia, consiste, una vez que se ha desenmascarado la forma de Santidad de  \nla autoenajenación humana, en desenmascarar la autoenajenación en sus formas no santas. La  \ncrítica del cielo se convierte con ello en la crítica de la tierra, la critica de lareligión en la crítica  \n1 Oración por la casa y el hogar (N. del E.)  \nKarl Marx, En torno a la Filosofía del Derecho de Hegel (1844)  \ndel derecho, la critica de la teología en la crítica de la política.  \nLa exposición siguiente-una aportación a este trabajo-no se atiene directamente al  \noriginal, sino a una copia, a la filosofía alemana del derecho y del Estado, por  \nla sencilla razón de que se atiene a Ale","cbCaidkTK2E9greP","https://ap.wps.com/l/cbCaidkTK2E9greP","pdf",437572,3,1,33,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Crítica de la religión y premisas de la crítica\n## La religión como expresión y protesta\n## Crítica del cielo y crítica de la tierra\n## Filosofía e historia: misión de la desenmascaración","[{\"question\":\"Qué plantea Marx sobre la relación entre crítica de la religión y toda crítica?\",\"answer\":\"Sostiene que la crítica de la religión es la premisa de toda crítica: al desvelar la religión se cuestiona el mundo invertido que la produce.\"},{\"question\":\"Cómo define Marx el origen social de la religión?\",\"answer\":\"Afirma que el Estado y la sociedad producen la religión como conciencia del mundo invertida, presentada como teoría general y lógica bajo forma popular.\"},{\"question\":\"Qué implica, según el texto, superar la religión?\",\"answer\":\"Superar la religión es exigir la superación de las ilusiones vinculadas a un estado real de miseria; 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