[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76480-es":3,"doc-seo-76480-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76480,4398048949847,"Eliana","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/400002536579ef2da7f?_k=1778318612642679267",37,"Literatura","El malestar en la cultura","El malestar en la cultura de Sigmund Freud analiza el conflicto entre los ideales colectivos y las necesidades genuinas de los individuos, cuestionando la manera en que la humanidad valora el poder, el éxito y la riqueza. A partir de una discusión sobre la religión como ilusión, desarrolla el concepto de una “sensación de eternidad” o sentimiento oceánico, entendido como experiencia subjetiva sin certezas de inmortalidad. El texto introduce luego una explicación psicoanalítica del sentimiento desde la relación entre el yo y el ello, considerando cómo los límites del yo pueden difuminarse en estados como el enamoramiento y ciertos trastornos.","[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de obras  \nde dominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nEL MALESTAR EN LA CULTURA  \nSIGMUND FREUD  \nI  \nO podemos eludir la impresión de que el hombre suele aplicarcánones falsos en sus apreciaciones, pues mientras anhela para sí y admira en los demás el poderío,el éxito y la riqueza, menosprecia, en cambio, los valores genuinos que la vida le ofrece. No obstante, al formular un juicio general de esta especie, siempre se corre peligro de olvidar la abigarrada variedad del mundo humano y de suvida anímica, ya que existen, en efecto, algunos seres a quienes nose les niega la venera-ción de sus coetáneos, pese a que su grandeza reposa en cualidades y obras muy ajenas a los objetivos y los ideales de las masas. Se pretenderá aducir que sólo es una minoría selecta la que reconoce en su justo valor a estos grandes hombres, mientras que la gran mayoría nada quiere saber de ellos; pero las discrepancias entre las ideas y las acciones de los hombres son tan amplias y sus deseos tan dispares que dichas reacciones seguramente no son tan simples.  \nUno de estos hombres excepcionales se declara en sus cartasamigo mío. Habiéndole enviado yo mi pequeño trabajo que trata dela religión como una ilusión, me respondió que compartía sin reserva mi juicio sobre la religión, pero lamentaba que yo no hubieraconcedido su justo valor a la fuente última de la religiosidad. Estaresidiría, según su criterio, en un sentimiento particular que jamáshabría dejado de percibir, que muchas personas le habrían confirmado y cuya existencia podría suponer en millones de seres humanos un sentimiento que le agradaría designar  \n«sensación de eternidad»; un sentimiento como de algo sin límites ni barreras, en cierto modo «oceánico» . Se trataría de una experiencia esencialmente subjetiva, no de un artículo del credo; tampoco implicaría seguridad alguna de inmortalidad personal; pero, no obstante, ésta sería la fuente de la energía religiosa, que, captada por las diversas Iglesias y sistemas religiosos, esencauzada hacia determinados canales y seguramente también  \nconsumida en ellos. Sólo gracias a éste sentimiento oceánico podríauno considerarse religioso, aunque se rechazara toda fe y todailusión.  \nEsta declaración de un amigo que venero quien, por otra parte, también prestó cierta vez expresión poética al encanto de la ilusiónme colocó en no pequeño aprieto, pues yo mismo no logro descubriren mí este sentimiento «oceánico» . En manera alguna es tareagrata someter los sentimientos al análisis científico: es cierto que se puede intentar la descripción de sus manifestaciones fisiológicas; pero cuando esto no es posible y me temo que también elsentimiento oceánico se sustraerá a semejante caracterización, no queda sino atenerse al contenido ideacional que más fácilmente seasocie con dicho sentimiento. Mi Sigmund Freud  \namigo, si lo he comprendido correctamente, se refiere a lo mismo que cierto poeta original y harto inconvencional hace decir a su protagonista, a manera de consuelo ante el suicidio: «De este mundo no podemos caernos» . Trataríase, pues, de un sentimientode indisoluble comunión, de inseparable pertenencia a la totalidaddel mundo exterior. Debo confesar que para mí esto tiene más bien el carácter de una penetración intelectual, acompañada, naturalmente, de sobretonos afectivos, que por lo demás tampoco faltan en otros actos cognoscitivos de análoga envergadura.  \nEn mi propia persona no llegaría a convencerme de la índole primaria de semejante sentimiento; pero no por ello tengo derecho anegar su ocurrencia real en los demás. La cuestión se reduce, pues, a establecer si es interpretado correctamente y si debe ser aceptadocomo fons et origo de toda urgencia religiosa.  \nNada puedo aportar que sea susceptible de decidir la solución de este problema. 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