[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-141159-es":3,"doc-seo-141159-110":31,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":28,"seo_description":14,"update_tm":29,"read_time":30},141159,13056703019404,"Miles","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",37,"Literatura","Literatura infantil y juvenil - Historia de la literatura infantil y juvenil","El texto reconstruye, a partir de referencias históricas y literarias, los primeros pasos de la literatura infantil y juvenil cuando aún no existían libros específicamente dedicados a niños y jóvenes. Usa como eje la lectura de Agustín de Hipona en sus Confesiones para mostrar cómo el niño se fascinaba con relatos “fabulosos” leídos en voz alta, el sentido de términos latinos ligados al deseo y la vivencia emocional que dejaban obras como la Eneida y pasajes homéricos. También se anticipan prohibiciones y censuras asociadas al cristianismo institucional.","Literatura infantil y  \njuvenil  \nH E R N Á NR O D R I G U EZ CA ST E L O  \nHernán Rodríguez Castelo  \nHistoria de la literatura infantil y juvenil  \n2011  \nI  \nPREHISTORIA  \nY PRIMEROS PASOS  \nLAS LECTURAS DEL PEQUEÑO AGUSTIN  \nPrehistoria: esta metáfora nos sirve, bien o mal, para el largo período de la historia de la literatura en que no se escribieron libros dedicados a los niños yjóvenes.  \nNo se escribieron libros para ese enorme público infantil, que, como nos lo ha mostrado la Historia cultural de la infancia y juventud, era poco menos que invisible. Para ese libro hemos tenido que hurgar meticulosamente en la edad antigua y media hasta dar, por requicios, por verdaderas rupturas de lo oficial y público, con el niño.  \nPero el niño leía. Y se fascinaba obscuramente con lo que leía.  \nEn las Confesiones de Agustín de Hipona, la más penetrante introspección sobre el niño que fue y lo que de su propia experiencia podía extenerse a todo niño que se escribiera en los primeros siglos cristianos, hasta el IV, leemos esta “confesión”:  \nNon enim meliora eligens inoboediens eram, sed amore ludendi, amans in certaminibus superbas victorias, et scalpiaures meas falsis fabellis, quo prurirent ardentius (Libro I, cap. X)  \nque, en traducción lo más literal posible, sería:  \nNo es que fuera desobediente por elegir cosas mejores, sino por amor al juego, en cuyas competencias amaba las mayores victorias, y porque se halagaban mis oídos con relatos deficción, que me apasionaban ardientemente.  \nLo que halagaba sus oídos -en ese tiempo no se leían los libros silenciosamente sino en voz alta-eran  \n“falsae fabellae”. He traducido “relatos de ficción”. Un traductor vertió:“fingidos cuentos y fábulas”1 , y otro, simplemente, “fábulas”2. Eso detraducir “fabellae” por “fábulas” resulta equivocado. En ese tiempo ya seconocía la “fábula” -las de Esopo, las de Fedro-y no era eso lo que se leleía al pequeño Agustín.  \nPero la palabra clave es “prurirent”: esa acción, que se intensifica con el adverbio “ardentius”, expresa la relación entre el pequeño escolar yesas lecturas “fabulosas”. En latín, el verbo “prurio” significaba abrazarsede deseo, tener vivo deseo. Tener como una comezón: de allí el español“prurito” para esas comezones que exigen rascarse sin parar.  \nYa se ve el sentido de ese latín de soberbia concisión y fuerza de Agustín, tan difícil de traducir. Y resulta el más temprano y estupendo testimonio de fascinación de un niño por lecturas de placer. (Eso implica el  \n1 Confesiones de San Agustín traducidas por el R. P. Fr. EugenioZeballos, Barcelona, Librería Religiosa, 1868, p. 48  \n2 Antonio Brambilla Z., traductor. San Agustíb. Las Confesiones, Bogotá, SanPablo, 2003, p. 33.  \n“falsae” que califica a “fabelae”) . Para los fervores del converso que era el Agustín que escribía sus “confesiones” a Dios, lo que no le conducía directamente a Él, era “falso” o “fingido”.  \n¿Y cuáles eran esas lecturas que así le fascinaban?  \nEn ese lugar no lo dijo, pero sí páginas adelante.  \nCuenta que odiaba el griego-nunca lo dominó -, pero amaba el latín, y protestaba que más útiles le serían las enseñanzas que le permitirían leery escribir, que aquellas “con la cuales era agarrado con sentimiento por nosé qué errores de Eneas ... y lloraba a Dido muerta, que se mató por amor”(L. I, cap. XIII) . (Puede sonar fuerte ese “agarrado”, pero lo es la palabra  \nque usa el escritor“cogebar”) .  \nEstá claramente señalada esa lectura: el libro IV de la Eneida. El héroe, en su viaje a fundar Roma, con los “penates” de la antigua Troya, vive uno de los mayores escollos a su misión en sus amores con Dido, la reina de Cartago. Pero, vence la fidelidad a la tarea que le ha sido encomendada y abandona a la enamorada mujer. Ella, despechada, sesuicida.  \nNo se pierda de vista que en esa hora no había adaptaciones infantiles de las grandes obras que les eran leídas a los estudiantes. Lo que Agustín leyó, sin duda, fue el original virgiliano.  \nTrátase de uno de los ","cbCaidu7GLq7x898","https://ap.wps.com/l/cbCaidu7GLq7x898","pdf",1952819,3,1,391,"Spanish","es",110,"# Prehistoria y primeros pasos\n## Las lecturas del pequeño Agustín\n## Confesiones: deseo, relatos y fascinación\n## Lecturas virgilianas y huella emocional\n## Prohibiciones, censuras y tensiones cristianas","[{\"question\":\"Por qué se considera una “prehistoria” para la literatura infantil y juvenil?\",\"answer\":\"Porque durante largo tiempo no se escribieron libros destinados específicamente a niños y jóvenes, y el público infantil era poco visible. 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