[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-62833-es":3,"doc-seo-62833-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},62833,2336464648322,"Aria","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2200025388227c56fec?_k=1778556882303663488",41,"Investigación e Informes","Categorías Sistematizaciones 23004 Licenciatura Subsistema de Educación Regular 72 Diplomado en Ed 427","Trabajo final de licenciatura en el marco del PROFOCOM, elaborado por la Escuela Superior de Formación de Maestros “Simón Bolívar” (Coroico) en 2014. La sistematización aborda el uso de la lengua aymara como estrategia metodológica para la toma de conciencia y la identidad cultural en las unidades educativas de San Pablo y Yalaca durante la gestión 2013–2014. El documento describe la observación del contexto, objetivos teóricos y prácticos, preguntas clave, técnicas e instrumentos, relato individual y análisis colectivo. Presenta productos, resultados, conclusiones y recomendaciones centrados en recuperar la lengua mediante prácticas y actos rituales vinculados a la cosmovisión andina, fortaleciendo la convivencia, la comunicación sana y el “vivir bien”.","PROGRAMADE FORMACIÓNCOMPREMENTARIADE MAESTRASYMAESTROSENEJERCICIO  \nESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS  \n“SIMON BOLIVAR”  \n“EL USO DE LA LENGUA AYMARA COMO UNA ESTRATEGIA METODOLÓGICA PARA  \nLA TOMA DE CONCIENCIA Y LA IDENTIDAD CULTURAL, EN LAS UNIDADESEDUCATIVAS DE SAN PABLO Y YALACA DURANTE LA GESTION 2013 – 2014”  \nTrabajoFinalparaoptaralgradoacadémicodeLicenciaturaotorgado porlaESFMen elmarcodel Programade Formación Complementaria deMaestras y MaestrosenEjercicio– PROFOCOM  \nEquipo de Sistematización:  \n1 Prof. Eusebio Condori Huanca 2Profa. Hilda Mamani Apana 3Dir. Jorge Condori Chambi  \nTutor/a:  \nLic. Wilma Guadalupe Aliaga Bracamonte  \nCOROICO : 2014  \nDEDICATORIA  \nEl presente trabajo con mucho cariño dedicamos atodas las personas que han colaborado en larealización del presente trabajo en especial a todala comunidad educativa de San Pablo y Yalaca. También a nuestra tutora de PROFOCOM por permitirnos realizar este trabajo y por orientarnos yasí poder culminar una etapa de nuestra formacióndel nivel licenciatura.  \nAGRADECIMIENTO  \nAgradecemos al Ministerio de Educación y a nuestra Facilitadora del PROFOCOM Lic. Guadalupe Aliaga por darnos la fuerza y laoportunidad de capacitarnos constantementee impulsar el Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo para que la niñez y la juventud tengan un buen aprendizaje.  \nINDICE  \nINTRODUCCION……………………………………………………………………..…..1  \n1. MARCO CONTEXTUAL………………………………………………..………....7  \n2. MARCO METODOLÓGICO.……………………………………………………...9  \n2.1. Delimitación de la experiencia.…………………………………………....9  \n2.2. Objetivos de la sistematización……………………………………………10  \na. Objetivo teórico.……………………………………………………………10  \nb. Objetivo practico…………………………………………………………...10  \n2.3. Preguntas Clave de la Sistematización…………………………………...10  \na. Preguntas Descriptivas…………………………………………….……...10  \nb. Preguntas Interpretativas………………………………………………….12  \n2.4. Técnicas e Instrumentos…………………………………………….……..12  \n2.5. Cronograma de Trabajo………………………………………………....…13  \n3. RELATO Y ANÁLISIS INDIVIDUAL DE LA EXPERIENCIA TRANSFORMADORA DE LA PRACTICA EDUCATIVA………………………..14  \n3.1. Relatos Individuales………………………………………………………....14  \na. Relato de Experiencia, Maestro 1: Eusebio Condori Huanca…….......14  \nb. Relato de Experiencia Maestra 2: Hilda Mamani Apana……….……..23  \nc. Relato de Experiencia Director 3: Jorge Condori Chambi...…….…….33  \n4. COMPARACION, ANALISIS E INTERPRETACION COLECTIVA DE LA EXPERIENCIA DE TRANSFORMACION DE LA PRACTICASEDUCAT IVAS…...................................................................................................44  \n5. PRODUCTOS Y RESULTADOS……………...…………………………….….…66  \n6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES………………………………..…..68  \nBIBLIOGRAFIA Y FUENTES………………………………………………………....71  \nANEXOS.  \nRESUMEN  \nEn el marco de la Ley Educación “Avelino Siñani y Elizardo Pérez” N° 070 y de acuerdo ala Constitución Política del Estado Plurinacional , aplicando la intra-interculturalidad, estamos fortaleciendo la identidad cultural en donde nos permita y obliga a cada miembrode la sociedad a participar en una acción social, cultural, económico y político, respetando las normas establecidas en la comunidad.  \nLa decisión de sistematizar esta experiencia nació a partir de la observación del contexto, que al observar en las calles y en la institución educativa como que los estudiantes han olvidado hablar en la lengua Aymara desconociendo las costumbres, los ritos y otros que en la cultura Aymara se practicaban antes.  \nCon el trabajo desarrollado sobre el uso de la lengua Aymara y la práctica, se logró recuperar y revalorizar la lengua Aymara mediante costumbres ancestrales en el mundo de la cosmovisión andina realizada por los estudiantes, profesores, padres de familia, de acuerdo a sus usos y costumbres, tradiciones desde la experiencia de actos rituales que es la ofrenda a la Madre Tierra para revalorizar saberes y conocimientos que beneficia a nuestros estudiantes a relacionarse con el medio para una convivencia mediant","cbCaibwfFnHSMpVE","https://ap.wps.com/l/cbCaibwfFnHSMpVE","pdf",899916,4,1,100,"Spanish","es",110,"# Introducción\n# Marco contextual\n# Marco metodológico\n## Delimitación de la experiencia\n## Objetivos de la sistematización\n## Preguntas clave de la sistematización\n## Técnicas e instrumentos\n## Cronograma de trabajo\n# Relato y análisis individual de la experiencia transformadora\n## Relatos individuales\n# Comparación, análisis e interpretación colectiva\n# Productos y resultados\n# Conclusiones y recomendaciones\n# Bibliografía y fuentes\n# Anexos","[{\"question\":\"Cuál es el propósito central de la 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