[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77820-es":3,"doc-seo-77820-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77820,1099514067415,"Rowan","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002539d78ffe74a7?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779092875211072502",37,"Literatura","Libro La mujer del porvenir en PDF y ePub","La mujer del porvenir expone, mediante una reflexión argumentativa, cómo el error y la contradicción limitan su propia expansión y afectan la lógica social. El texto analiza el papel asignado a la mujer en ámbitos religioso y civil, evidenciando inconsistencias en el reconocimiento de su dignidad y aptitudes. También examina el trato familiar y la legislación, donde la falta de justicia y la consideración de inferioridad moral conviven con penas iguales, generando un panorama crítico de normas, afectos y conciencia.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ.ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ.උ඗ඕ, ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nLඉ ඕඝඒඍක ඌඍඔ ඘඗කඞඍඖඑක  \nC඗ඖඋඍ඘උඑරඖ Aකඍඖඉඔ  \nPඝඊඔඑඋඉඌ඗: 1869  \nFඝඍඖගඍ: Wඑඓඑඛ඗ඝකඋඍ  \nÍ ඖඌඑඋඍ  \nAl lector  \nCapítulo I -Capítulo II -Capítulo III-Capítulo IV  \nCapítulo V-Capítulo VI-Capítulo VII-Capítulo VIII  \nCapítulo IX-Capítulo X-Capítulo XI-Capítulo XII  \nConclusión  \nAඔ Lඍඋග඗ක  \nMás bien te preveo hostil que te espero benévolo, lector, a quien por tanto no me atrevo a llamar amigo.  \nTe presento este librito, y si te propones leerle, me debes agradecer que sea tan breve, porque el asunto es largo, y teaseguro que me ha costado trabajo no decir más sobre él.  \nHe procurado agrupar los argumentos y concentrar las razones para que tengan más fuerza, porque ya se me alcanza que no será poca la resistencia que necesitan vencer.  \nLos que se dirigen a ti, suelen tener la idea de atraerte a sucreencia, a su opinión; mis pretensiones son más modestas: no intento persuadirte ni convencerte; toda mi ambición se limita a que al concluir estas páginas, dudes y digas, primero para ti y después para los otros: «¿Si tendrá razón esta mujer en algo de lo que dice?»  \nCඉ඘බගඝඔ඗ I: C඗ඖගකඉඌඑඋඋඑ඗ඖඍඛ  \nEl error, tarde o temprano, acaba por limitarse a sí mismo, y la primera forma de su impotencia, es la contradicción: si quisiera serlógico, se haría imposible. La humanidad, que puede ser bastante ciega para dejarle sentar sus premisas, no es nunca bastante perversa o insensata para permitirle que saque todas sus consecuencias: le opone su razón, sus afectos o sus instintos, y éltransige; podemos estar seguros de que donde hay contradicción, hay error o impotencia.  \nAplicando esta regla al papel que la mujer representa en la sociedad, por la falta de lógica del hombre, vendremos aconvencernos de su falta de razón, primero, y de justicia, después.  \nUna mujer puede llegar a la más alta dignidad que se concibe, puede ser madre de Dios: descendiendo mucho, pero todavía muyalta, puede ser mártir y santa, y el hombre que la venera sobre el altar y la implora, la cree indigna de llenar las funciones del sacerdocio. ¿Qué decimos del sacerdocio? Atrevimiento impío sería que en el templo osara aspirar a la categoría del último sacristán. Lalógica aquí sería escándalo, impiedad.  \nSi del orden religioso pasamos al civil, las contradicciones no son de menor bulto. ¿Cómo una mujer ha de ser empleada en Aduanaso en la Deuda, desempeñar un destino en Fomento o en Gobernación? Sólo pensarlo da risa. Pero una mujer puede ser jefedel Estado. En el mundo oficial se la reconoce aptitud para reina y para estanquera; que pretendiese ocupar los puestos intermedios, sería absurdo. No hay para qué encarecer lo bien parada que aquí sale la lógicaൢ .  \nEn las relaciones de familia, en el trato del mundo, ¿qué lugar ocupa la mujer? Moral y socialmente considerada, ¿cuál es su  \nvalor?, ¿cuál su puesto? Nadie es capaz de decirlo. Aquí es mirada con respeto, y con desprecio allá . Unas veces sufre esclava, otrastiraniza; ya no puede hacer valer su razón, ya impone su capricho. Buscad una regla, una ley moral: imposible es que la halléis en el caos que resulta del choque continuo entre las preocupaciones y lailustración, el error y la verdad, la injusticia y la conciencia. El libertino que escarnece la virtud, cree en la de su madre; el cínico arriesga la vida en un desafío por defender el honor de su hermana; el que ha hecho muchas víctimas y hollado las más santas leyes, recibe como tal un capricho de la que ama; el que tiene teorías y hábitos de tirano, viene a ser el esclavo de su hija o de su nieta. El corazón, los instintos, la conciencia, se oponen de continuo en lapráctica a esas teorías que conceden al hombre superioridad moral sobre la mujer. Se ve, pues, arrastrado a ceder de lo que llama su derecho cuando no abusa de él, y al conceder esta gracia, ya noestablece reglas de justicia, porque no es fácil poner límites a la generosidad del que da por a","cbCainHmZvaIkDyD","https://ap.wps.com/l/cbCainHmZvaIkDyD","pdf",1844269,3,1,80,"Spanish","es",110,"# Al lector\n# Capítulo I: Contradicciones\n## El error y la contradicción\n## Papel de la mujer en la sociedad\n## Familia y trato social\n## Leyes civiles y derecho criminal\n## Inferioridad moral y penas iguales","[{\"question\":\"Qué idea central desarrolla el capítulo sobre el error y la contradicción?\",\"answer\":\"El error, tarde o temprano, se limita a sí mismo: su primera forma de impotencia es la contradicción. 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