[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77715-es":3,"doc-seo-77715-110":29,"detail-sidebar-cat-0-es-110":90},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":11},77715,7971461740886,"Theodore","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_3d24733baf745e90a7e4bdd5f77d97b2",37,"Literatura","Libro La Educación De La Mujer","Ensayo sobre la educación como formación moral y social, distinguiendo la educación de la simple instrucción. Desarrolla que la educación perfecciona el carácter y fortalece facultades como la conciencia, la dignidad, la bondad y la personalidad, con independencia de la posición social. Argumenta que, por deberes y derechos propios, la mujer requiere una educación más completa en cantidad, basada en su fuerza moral para resistir concupiscencias e impulsar una vida digna y solidaria, sin justificar culpas desiguales atribuidas a la prostitución.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ.ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ.උ඗ඕ, ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nLඉ ඍඌඝඋඉඋඑරඖ ඌඍ ඔඉ ඕඝඒඍක  \nC඗ඖඋඍ඘උඑරඖ Aකඍඖඉඔ  \nPඝඊඔඑඋඉඌ඗: 1892  \nFඝඍඖගඍ: Wඑඓඑඛ඗ඝකඋඍ  \nI.-Rඍඔඉඋඑ඗ඖඍඛ ඡ ඌඑඎඍකඍඖඋඑඉඛ ඍඖගකඍ ඔඉ  \nඍඌඝඋඉඋඑරඖ ඌඍ ඔඉ ඕඝඒඍක ඡ ඔඉ ඌඍඔ ඐ඗ඕඊකඍ  \nNos fijaremos bien en la diferencia que hay entre educación einstrucción. Un hombre puede ser muy instruido y estar muy maleducado, y estar muy bien educado y no ser muy instruido.  \nEsto nos indica que si la educación no debe prescindir de la inteligencia, no se dirige exclusivamente a ella, sino a todas las facultades que constituyen el hombre moral y social; a los impulsos perturbadores para contenerlos, a los armónicos para fortificarlos, ala conciencia para el cumplimiento del deber, a la dignidad para reclamar el derecho, a la bondad para que no se apure contra los desventurados. La educación procura formar el carácter, hacer del sujeto una persona con cualidades esenciales generales, de que nopodrá prescindir nunca y necesitará siempre si ha de ser comodebe. Al educador del joven no le importa saber si el educando será un día militar o magistrado, ingeniero o albañil; su misión es formarun hombre recto, firme y benévolo, y que lo sea constantemente en la posición social que le depare la suerte o él se conquiste; cualquiera que sea, su firmeza, su rectitud y su benevolencia son indispensables, si ha de conducirse bien, al frente de un regimientoo presidiendo un tribunal. Los accidentes, las exterioridades, lasapariencias, podrán variar; pero las condiciones esenciales que laeducación perfecciona son las mismas, cualquiera que sea laposición social del que las tiene.  \nCuando estas condiciones, esenciales son deficientes en alto grado, se ven grandes señores, ricos capitalistas, hombres inteligentes e instruidos, de los cuales se burlan gente ignorante yhasta los criados, que los desprecian por su falta de carácter; no es  \nraro que este desprecio se convierta en dominio más o menos ostensible, y que hombres muy medianos manejen al que les esinfinitamente superior por la posición social y por la ciencia, pero al que falta carácter, personalidad, aquello que es esencial para todo hombre, que la educación debe fortalecer y que no da el conocimiento de los astros ni de los microbios.  \nSi la educación es un medio de perfeccionar moral y socialmenteal educando; si contribuye a que cumpla mejor su deber, tenga másdignidad y sea más benévolo; si procura fortalecer cualidadesesenciales, generales siempre, aplicables cualquiera que sea la condición y circunstancias de la persona que forma y dignifica; y sila mujer tiene deberes que cumplir, derechos que reclamar, benevolencia que ejercer, nos parece que entre su educación y la del hombre no debe haber diferencias.  \nSi alguna diferencia hubiere, no en calidad, sino en cantidad deeducación, debiera hacer más completa la de la mujer, porque lanecesita más. No entraremos aquí en la cuestión de si tiene inferioridades, pero es evidente que tiene desventajas naturales ; yagregando a éstas las sociales, que, aunque no son tantas comoeran, son todavía muchas, resulta que, si no ha de sucumbir moralmente bajo el peso de la existencia, si no ha de ir a perderseen la frivolidad, en la esclavitud, en la prostitución, en tanto género de prostituciones como la amenazan y la halagan, necesita mucha virtud, es decir, mucha fuerza, mucho carácter, mucha personalidad. La mujer, para ser persona, ha menester hoy y probablemente siempre (porque hay condiciones naturales que no puedencambiarse), para tener personalidad, decimos necesita ser más persona que el hombre y una educación que contribuya a que conozca y cumpla su deber, a que conozca y reclame su derecho, adignificar su existencia y dilatar sus afectos para que traspasen los límites del hogar doméstico, y llame suyos a todos los débiles que piden justicia o imploran consuelo.  \nEsto no es pedir una cosa imposible, puesto que hay mujeres de éstas en todos los puebl","cbCaiblCZHAu5NJT","https://ap.wps.com/l/cbCaiblCZHAu5NJT","pdf",1558514,4,1,24,"Spanish","es",110,"# Introducción: educación e instrucción\n## Educación como perfeccionamiento moral y social\n# Formación de la personalidad y el carácter\n## Educación del hombre y misión del educador\n## Deficiencias de carácter y sus efectos sociales\n# Educación de la mujer y sus exigencias\n## Deberes, derechos y benevolencia\n## Fuerza moral, riesgos y crítica de objeciones","[{\"question\":\"Cuál es la diferencia entre educación e instrucción según el texto?\",\"answer\":\"Un hombre puede estar muy instruido y ser maleducado, o estar bien educado sin ser muy instruido. 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