[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77989-es":3,"doc-seo-77989-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77989,962075114101,"Seraphina","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/e000253a75eb197efd?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1780044092746381165",37,"Literatura","Libro Nota sobre la supresión general de los ... en PDF y ePub","Reflexión crítica sobre el concepto europeo de “partido” y su contraste con la tradición anglosajona, mostrando cómo en Europa los partidos arraigan en la vida pública por el legado del Terror y la influencia inglesa. Examina si los partidos políticos contienen algún bien real frente a su naturaleza ligada al mal, la mentira y la injusticia. Propone como criterio del bien la verdad, la justicia y la utilidad pública, discutiendo el papel de la democracia como mecanismo sujeto a condiciones y orientado a lograr equilibrio social y ejecución de voluntades conforme a la justicia.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ. ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ .උ඗ඕ, ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nN඗ගඉ ඛ඗ඊකඍ ඔඉ ඛඝ඘කඍඛඑරඖ  \nඏඍඖඍකඉඔ ඌඍ ඔ඗ඛ ඘ඉකගඑඌ඗ඛ  \n඘඗ඔබගඑඋ඗ඛ  \nSඑඕ඗ඖඍ Wඍඑඔ  \nPඝඊඔඑඋඉඌ඗: 1950  \nFඝඍඖගඍ: ඎක .ඟඑඓඑඛ඗ඝකඋඍ .඗කඏ Tකඉඌඝඋග඗ක: Eඔඍඒඉඖඌකබඉ  \nN඗ගඉ ඛ඗ඊකඍ ඔඉ ඛඝ඘කඍඛඑරඖ ඏඍඖඍකඉඔඌඍ ඔ඗ඛ ඘ඉකගඑඌ඗ඛ ඘඗ඔබගඑඋ඗ඛ  \nSඑඕ඗ඖඍ Wඍඑඔ  \nEl término \"partido\" se toma aquí en el sentido que tiene en el continente europeo. La misma palabra en los países anglosajones designa una realidad totalmente diferente. Tiene su raíz en latradición inglesa y no es transferible. Un siglo y medio deexperiencia lo demuestra suficientemente. Hay en los partidosanglosajones un elemento de juego, de deporte, que solo puede existir en una institución de origen aristocrático; todo es serio en una institución que, desde el principio, es plebeya.  \nLa idea de partido no entraba en la concepción política francesade ൢ൨൩൪ , sino como un mal a evitar. Pero hubo el club de los Jacobinos. Era al principio solo un lugar de libre discusión. No fue ninguna especie de mecanismo fatal lo que lo transformó: fue únicamente la presión de la guerra y de la guillotina lo que loconvirtió en un partido totalitario.  \nLas luchas de las facciones bajo el Terror estuvieron gobernadaspor el pensamiento tan bien formulado por Tomski: \"Un partido en el poder y todos los demás en prisión\". Así, en el continente de Europa, el totalitarismo es el pecado original de los partidos.  \nEs por un lado el legado del Terror, y por otro lado la influencia delejemplo inglés, lo que instaló a los partidos en la vida pública  \neuropea. El hecho de que existan no es en absoluto un motivo para conservarlos. Solo el bien es un motivo legítimo de conservación. El mal de los partidos políticos salta a la vista. El problema a examinares si hay en ellos algún bien que supere al mal y haga así deseable su existencia.  \nPero es mucho más apropiado preguntar: ¿Hay en ellos incluso una partícula infinitesimal de bien? ¿No son acaso el mal en su estado puro o casi puro?  \nSi son el mal, es cierto que en la práctica solo pueden producir mal. Es un artículo de fe. \"Un buen árbol nunca puede dar malos frutos, ni un árbol podrido buenos frutos.\"  \nPero primero hay que reconocer cuál es el criterio del bien.  \nSolo puede ser la verdad, la justicia y, en segundo lugar, la utilidadpública.  \nLa democracia, el poder de la mayoría, no son bienes en sí mismos. Son medios para alcanzar el bien, considerados eficaces, con razón o sin ella. Si la República de Weimar, en lugar de Hitler, hubiera decidido por los caminos más rigurosamente parlamentarios y legales poner a los judíos en campos de concentración y torturarlos refinadamente hasta la muerte, las torturas no habrían tenido un átomo más de legitimidad de lo que tienen ahora. Y tal cosa no es en absoluto inconcebible.  \nSolo lo que es justo es legítimo. El crimen y la mentira nunca loson.  \nNuestro ideal republicano procede enteramente de la noción devoluntad general de Rousseau. Pero el sentido de la noción se perdió casi inmediatamente, porque es compleja y requiere un alto grado de atención.  \nAparte de algunos capítulos, pocos libros son tan bellos, fuertes, lúcidos y claros como el Contrato Social. Se dice que pocos libroshan tenido tanta influencia, pero en realidad todo ha ocurrido y sigue ocurriendo como si nunca hubiera sido leído.  \nRousseau partía de dos evidencias. Una, que la razón discierne yelige la justicia y la utilidad inocente, y que todo crimen tiene comomóvil la pasión. La otra, que la razón es idéntica en todos los hombres, mientras que las pasiones, la mayoría de las veces, difieren. En consecuencia, si, sobre un problema general, cada uno  \nreflexiona por sí mismo y expresa una opinión, y si luego las opiniones se comparan entre sí, probablemente coincidirán en laparte justa y razonable de cada una y diferirán en las injusticias y los errores.  \nEs únicamente en virtud de un razonamiento de este tipo que se admite que el consenso univ","cbCairiWSg2lbsaV","https://ap.wps.com/l/cbCairiWSg2lbsaV","pdf",1577970,5,1,23,"Spanish","es",110,"# El concepto de “partido”\n## Contraste entre Europa y el mundo anglosajón\n# Terror, totalitarismo y legado histórico\n## Presión de la guerra y la guillotina\n# Criterios del bien y evaluación de los partidos\n## Verdad, justicia y utilidad pública\n# Rousseau y la voluntad general\n## Consenso universal y justicia material\n# Democracia como mecanismo\n## Condiciones para el equilibrio y la ejecución","[{\"question\":\"Qué sentido de “partido” se toma en el texto y por qué no se transfiere a otros contextos?\",\"answer\":\"“Partido” se entiende en el sentido del continente europeo. 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