[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77862-es":3,"doc-seo-77862-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77862,1099514067438,"River Wang","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002539ee87300030?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1780474512215547542",42,"Religión y Espiritualidad","Libro Las Confesiones de San Agustín en PDF y ePub","Recoge pasajes del libro Las Confesiones de San Agustín, centrados en la alabanza y la oración a Dios. El texto reflexiona sobre la relación entre conocer e invocar, mostrando que la búsqueda de Dios conduce a encontrarlo y a alabarlo. Desarrolla la paradoja de cómo Dios, que llena cielo y tierra, no puede ser contenido, y a la vez sostiene y contiene toda la creación. Incluye una plegaria sobre el reposo del corazón en Dios y el deseo de escuchar la voz divina.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ.ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ.උ඗ඕ, ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nC඗ඖඎඍඛඑ඗ඖඍඛ  \nSඉඖ Aඏඝඛගබඖ  \nPඝඊඔඑඋඉඌ඗: 397 ඡ ඍඔ 398  \nLඑඊක඗ I  \nCඉ඘බගඝඔ඗ I  \nൢ . Grande eres, Señor, e inmensamente digno de alabanza; grandees tu poder y tu inteligencia no tiene límites. Y ahora hay aquí un hombre que te quiere alabar. Un hombre que es parte de tu creacióny que, como todos, lleva siempre consigo por todas partes su mortalidad y el testimonio de su pecado, el testimonio de que tú siempre te resistes a la sobrebia humana. así pues, no obstante sumiseria, ese hombre te quiere alabar. Y tú lo estimulas para queencuentre deleite en tu alabanza; nps creaste para ti y nuestro corazón andará siempre inquieto mientras no descanse en ti.  \nY ahora, Señor, concédeme saber qué es primero: si invocarte oalabarte; o si antes de invocarte es todavía preciso conocerte.  \nൣ . Pues, ¿quién te podría invocar cuando no te conoce? Si no teconoce bien podría invocar a alguien que no eres tú .  \n¿O será, acaso, que nadie te puede conocer si no te invocaprimero? Mas por otra parte: ¿Cómo te podría invocar quien todavíano cree en ti; y cómo podría creer en ti si nadie te predica?  \nAlabarán al Señor quienes lo buscan; pues si lo buscan lo habránde encontrar; y si lo encuentran lo habrán de alabar.  \nHaz pues, Señor, que yo te busque y te invoque; y que te invoque creyendo en ti, pues ya he escuchado tu predicación. Te invoca mi fe. Esa fe que tú me has dado, que infundiste en mi alma por la humanidad de tu Hijo, por el ministerio de aquel que tú nos enviastepara que nos hablara de ti.  \nCඉ඘බගඝඔ඗ II  \nൢ . ¿Y cómo habré de invocar a mi Dios y Señor? Porque si lo invocoserá ciertamente para que venga a mí . Pero, ¿qué lugar hay en mí para que a mí venga Dios, ese Dios que hizo el cielo y la tierra?¡Señor santo! ¿Cómo es posible que haya en mí algo capaz de ti? Porque a ti no pueden contenerte ni el cielo ni la tierra que tú creaste, y yo en ella me encuentro, porque en ella me creaste.  \nൣ . Acaso porque sin ti no existiría nada de cuanto existe, resulta posible que lo que existe te contenga. ¡Y yo existo! Por eso deseo que vengas a mí, pues sin ti yo no existiría. Yo no estoy en los abismos, pero tú estás tambien allí . Y yo no sería, absolutamnete nopodría ser, si tú no estuvieras en mi. O, para decirlo mejor, yo no existiría si no existiera en ti, de quien todo procede, por el cual y en el cual existe todo. Así es, Señor, así es. ¿Y cómo, entonces, invocarte, si estoy en ti? ¿Y cómo podrías tú venir si ya estás en mí?¿Cómo podría yo salirme del cielo y de la tierra para que viniera amí mi Señor pues El dijo: yo lleno los cielos y la tierra?  \nCඉ඘බගඝඔ඗ III  \nൢ . Entonces, Señor: ¿Te contienen el cielo y la tierra porque tú los llenas; o los llenas pero queda algo de ti que no cabe en ellos? ¿Yen dónde pones lo que, llenados el cielo y la tierra, sobra de ti? ¿O, más bien, tú no necesitas que nada te contenga porque tú lo contienes todo; porque lo que tú llenas lo llenas conteniéndolo?  \nPorque los vasos que están llenos de ti no te dan tu estabilidad; aunque ellos se rompieran tú no te derramarías. Y cuando te derramas en nosotros no te rebajas, sino que nos levantas; no tedesparramas, sino que nos recoges.  \nPero tú, que todo lo llenas, ¿lo llenas con la totalidad de ti?  \nൣ . Las cosas no te pueden contener todo entero. ¿Diremos quesólo captan una parte de ti y que todas toman esa misma parte? ¿O que una cosa toma una parte de ti y otra, otra; unas una parte mayor y otras una menor? Habría que decir, entonces, que tú tienes partes, y unas mayores que otras. Pero esto no puede ser. Tú estás en todas las cosas, estás en ellas de una manera total; y la creaciónentera no te puede abarcar.  \nCඉ඘බගඝඔ඗ IV  \nൢ . ¿Quién eres pues tú, Dios mío, y a quién dirijo mis ruegos sino ami Dios y Señor? ¡Y qué otro Dios fuera del Señor nuestro Dios!  \nTú eres Sumo y Optimo y tu poder no tiene límites. Infinitamentemisericordioso y just","cbCaif6y1VHikK4d","https://ap.wps.com/l/cbCaif6y1VHikK4d","pdf",1005015,4,1,194,"Spanish","es",110,"# Contenido y estructura\n## Alabanza y búsqueda de Dios\n## Conocer para invocar\n## Dios que llena y sostiene\n## Grandeza, justicia y misericordia\n## Reposo del corazón en Dios","[{\"question\":\"¿Por qué se relaciona invocar a Dios con conocerlo?\",\"answer\":\"El texto plantea que nadie podría invocar a Dios sin conocerlo, porque invocar a alguien que no se conoce puede llevar a dirigirse a otro. También se señala que no puede creerse sin predicación, y sin invocación no se completa el camino de búsqueda.\"},{\"question\":\"¿Cómo se explica que Dios no pueda ser contenido aun cuando llena cielo y tierra?\",\"answer\":\"Se afirma que Dios no es limitado por lo creado: el cielo y la tierra no lo contienen, aunque él los llene. 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