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El texto incluye dedicatoria a Anatole France y da inicio a la historia de Nureddin y su hermano Chamseddin, visires de un sultán justo. Se narran sus cargos, el acuerdo matrimonial entre familias y el conflicto por la dote, que desencadena humillación y decisiones personales.","Libro descargado [en www.elejandria.com](en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público  \n¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nLIBROS CÉLEBRES ESPAÑOLES Y EXTRANJEROS  \nEL LIBRO DE LAS MIL NOCHES Y UNA NOCHE  \nEඌ ඉඋඈඉංൾൽൺൽ . Dൾඋൾർඁඈඌൾඑർඅඎඌංඏඈඌ ൽൾ ඍඋൺൽඎർർංඬඇൺඅ ൾඌඉൺඪඈඅ .  \nDEDICO ESTE SEGUNDO TOMO  \nAL ADMIRABILÍSIMO  \nS E Ñ O R B E R G E R E T Á TRAVÉS DE ANATOLE FRANCE  \nJ. C. M.  \nHistoria del visir Nureddin, de su hermano el visir Chamseddin y de Hassán Badreddin  \nEntonces, Giafar Al-Barmakí dijo:  \n«Sabe, ¡oh Comendador de los Creyentes! que había en el país de Mesr [1] un sultán justo y benéfico. Este sultán tenía un visir sabio y prudente, versado en las ciencias y las letras. Y este visir, que era muy viejo, tenía dos hijos que parecían dos lunas. El mayor se llamaba Chamseddin y el menor Nureddin[2]; pero Nureddin, el más pequeño, era ciertamente más guapo y mejor formado que Chamseddin, el cual, por otraparte, era perfecto. Pero nadie igualaba en todo el mundo á Nureddin. Era tan admirable, que en ninguna comarca se ignoraba su hermosura, y muchos viajeros iban á Egipto, desde los países más remotos, sólo por el gusto decontemplar su perfección y las facciones de su rostro.  \nPero quiso el Destino que falleciera su padre el visir. Y el sultán secondolió mucho. En seguida mandó llamar á los dos jóvenes, hizo que seaproximaran á él, les regaló trajes de honor, y les dijo: «Desde ahora desempeñaréis junto á mí el cargo de vuestro padre.» Entonces ellos sealegraron, y besaron la tierra entre las manos del sultán. Después hicieron que duraran todo un mes las exequias fúnebres de su padre, y en seguida empezaron á desempeñar su nuevo cargo de visires, y cada uno ejercía durante una semana las funciones del visirato. Y cuando el sultán salía de viaje, sólo llevaba consigo á uno de los dos hermanos.  \nY una noche entre las noches, ocurrió que el sultán tenía que salir á lamañana siguiente, y habiéndole tocado el cargo de visir aquella semana á Chamseddin, el mayor, los dos hermanos departían sobre asuntos diversos para entretener la velada. En el transcurso de la conversación, el mayor dijo al menor: «¡Oh hermano mío! creo que debemos pensar en casarnos, y mi intención es que nos casemos la misma noche.» Y Nureddin contestó:«Hágase según tu voluntad, ¡oh hermano mío! pues estoy de acuerdo contigo en esta y en todas las cosas.» Y convenido ya entre los dos este primer punto, Chamseddin dijo á Nureddin: «Cuando, gracias á Alah, nos hayamos unido con dos jóvenes, y la misma noche nos acostemos con ellas,  \ny hayan parido el mismo día, y (¡si Alah lo quiere!) tu esposa dé á luz un niño y la mía una niña, tendremos que casar uno con otro á los dos primos.» Y Nureddin repuso: «¡Oh hermano mío! ¿y qué piensas pedir entonces como dote á mi hijo para darle á tu hija?» Y Chamseddin dijo: «Pediré á tu hijo, como precio de mi hija, tres mil dinares de oro, tres huertos y tres delos mejores pueblos de Egipto. Y realmente esto será bien poca cosa, comparado con mi hija. Y si tu hijo no quiere aceptar ese contrato, no habrá nada de lo dicho.» Al oirlo, respondió Nureddin: «Pero ¿estás soñando?¿Qué dote quieres pedirle á mi hijo? ¿Has olvidado que somos dos hermanos, y hasta dos visires en uno solo? En vez de esas exigencias, deberías ofrecer como presente tu hija á mi hijo, sin pensar en pedirleninguna dote. Además, ¿no sabes que el varón vale siempre más que la hembra? Y he aquí que el varón es mi hijo, ¿y aún aspiras á que lleve ladote, cuando es tu hija quien debiera traerla? Obras como aquel comerciante que no quiere vender su mercancía, y para asustar al parroquiano empieza por pedirle cuatro veces su precio.» Entonces dijo Chamseddin: «Sin duda te figuras que tu hijo es más noble que mi hija, lo cual demuestra que careces en absoluto de razón y sentido común, y sobre todo de agradecimiento. 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