[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-43772-es":3,"doc-seo-43772-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},43772,16904993612988,"Olivia Brown","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",42,"Religión y Espiritualidad","Bhagavad Gita Anonimo","La obra presenta una introducción a la Bhagavadgîtâ, incluyendo su nombre completo y variantes comunes como Gîtâ, además de su significado como “canción cantada por la Deidad” o “Divina Lay”. Sitúa el texto dentro del Bhîshma Parvan del Mahâbhârata y explica el debate sobre si el Gîtâ es una porción genuina o una adición posterior. También describe, en términos narrativos, el contexto del campo de Kurukshetra y el inicio de la batalla.","BHAGAVAD GITA  \nVIASA  \nPUBLICADO: SIGLO III A .C .  \nFUENTE: EN .WIKISOURCE .ORG  \nTRADUCCIÓN PROPIA DE ELEJANDRÍA DESDE LA TRADUCCIÓN AL INGLÉSREALIZADA POR KĀSHINĀTH TRIMBAK TELANG EN 1882  \nLee. Aprende. Crece.  \nEste documento fue descargado de InfoLibros de manera legal ,¡Y eso es genial!  \nEn InfoLibros, nos esforzamos incansablemente para que librosexcepcionales estén disponibles gratuitamente para todos.  \nPero este libro no es el final...  \n Miles de Libros Gratis: Con más de 3.500 libros en nuestro catálogo, tu próxima gran lectura te está esperando. ¿Buscasinspiración, aventura o conocimiento? Lo tenemos todo.  \n Sin Costos, Sin Complicaciones: En InfoLibros , creemos en el acceso libre y fácil al conocimiento . 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Y es ciertamente una notable ironía del destino que nos veamos obligados a hacer esta observación en el umbral mismo de una introducción a la Bhagavadgîtâ; pues, según el eminente filósofo francés Cousin, esta grandeficiencia de la literatura sánscrita se debe, en medida nada despreciable, alas doctrinas expuestas en la propia Bhagavadgîtâ . Pero sea como fuere, locierto es que el estudiante de la Bhagavadgîtâ debe, por el momento, prescindir de la información histórica fidedigna sobre el autor de la obra, la época en que fue compuesta e incluso el lugar que ocupa en la literatura, que uno desea naturalmente al iniciar el estudio de cualquier obra. Especialmente en un intento como el presente, destinado principalmente a los estudiantes de historia de la religión, me habría complacido más poder , en esta Introducción, haber concentrado en un foco, por así decirlo, sólo aquellos resultados históricos bien comprobados, sobre los que existe algo así como un consenso de opinión entre las personas cualificadas para juzgar. Pero no exagero al decir que es casi imposible establecer una sola proposición respecto a cualquier asunto importante relacionado con la Bhagavadgîtâ, sobre la que pueda decirse que existe tal consenso . Por consiguiente, debe entenderse que las conclusiones a las que se llega en esta Introducción sólo refle-  \njan opiniones individuales, y deben tomarse en consecuencia por lo que valen.  \nEl nombre completo de la obra es Bhagavadgîtâ . En el lenguaje corriente, a menudo abreviamos el nombre en Gîtâ, y en la literatura sánscrita el nombre aparece en ambas formas. En las obras de Sankarâkârya, las citas del Gîtâ se introducen, a veces con las palabras \"En el Gîtâ\" o \"En el Bhagavadgîtâ\", y a veces con palabras que pueden traducirse como \"En los Gîtâs\", utilizándose la forma plural. En los colofones de los manuscritos de la obra, la forma corriente, al parecer en toda la India, es: \"En los Upanishads cantados (Gîtâs) por la Deidad\". Sankarâkârya, de hecho, lo llama a veces el Îsvara Gîtâ, que, creo, es el título específico de una obra totalmente diferente. El significado, sin embargo, de los dos nombres es idéntico, a saber, la canción cantada por la Deidad, o, como lo traduce Wilkins, la Divina Lay.  \nEsta Divina Canción forma parte del Bhîshma Parvan del Mahâbhârata, una de las dos conocidas epopeyas nacionales de la India. El Gîtâ da sunombre a una subdivisión del Bhîshma Parvan, que se llama el Bhagavadgîtâ Parvan, y ","cbCairW2fu31Vo2U","https://ap.wps.com/l/cbCairW2fu31Vo2U","pdf",488830,3,1,80,"Spanish","es",110,"# Introducción a la Bhagavadgîtâ\n## Nombres, significado y uso literario\n## Relación con el Mahâbhârata y el Bhîshma Parvan\n## Debate sobre autenticidad del Gîtâ\n## Contexto narrativo: Kurukshetra y el inicio de la batalla","[{\"question\":\"Cuál es el nombre completo de la obra y cómo se abrevia en la práctica?\",\"answer\":\"El nombre completo es Bhagavadgîtâ. 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