[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77198-es":3,"doc-seo-77198-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77198,1099513958762,"Logic","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/1000023916a998db790?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1784791008015729253",22,"Relatos y Novelas","Antes de Adán - Jack London","Antes de Adán presenta una narración de tintes autobiográficos donde la experiencia onírica del protagonista domina su infancia. Los sueños aparecen como una realidad alternativa, poblada por imágenes imposibles de explicar con la lógica de la vigilia: bosques nítidos, árboles específicos, sabores y sensaciones recurrentes, y la presencia recurrente de serpientes como antiguos conocidos. La obra contrasta la paz diurna con el miedo nocturno y anticipa una exploración sobre el significado de esas visiones para comprender “la esencia” de los sueños.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nANTES DE ADÁN  \nJACK LONDON  \nPUBLICADO: 1907  \nTRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nORIGEN: EN .WIKISOURCE .ORG  \nCAPÍTULO I  \n¡Imágenes! ¡Imágenes! ¡Imágenes! Muchas veces, antes de aprenderlo, me preguntaba de dónde venían las multitudes de imágenes que abarrotaban mis sueños; porque eran imágenes como nunca había visto en la vida real y despierta. Torturaban mi infancia, haciendo de mis sueños una procesión depesadillas y, un poco más tarde, convenciéndome de que era diferente de los demás, una criatura antinatural y maldita.  \nSolo durante el día alcanzaba alguna medida de felicidad. Mis nochesmarcaban el reino del miedo--¡y qué miedo! Me atrevo a afirmar que ningún hombre de todos los hombres que caminan sobre la tierra conmigo hasufrido un miedo de igual clase y grado. Porque mi miedo es el miedo dehace mucho tiempo, el miedo que era rampante en el Mundo Joven y en la juventud del Mundo Joven. En resumen, el miedo que reinaba supremo enese período conocido como el Pleistoceno Medio.  \n¿Qué quiero decir? Veo que es necesario una explicación antes de poder contarles la esencia de mis sueños. De lo contrario, poco podrían entender del significado de las cosas que conozco tan bien. Mientras escribo esto, todos los seres y sucesos de ese otro mundo se levantan ante mí en una vasta fantasmagoría, y sé que para ustedes serían incoherentes y sin sentido.  \n¿Qué significa para ustedes la amistad de Oreja-Tajada, el cálido atractivo de la Veloz, la lujuria y el atavismo de Ojo-Rojo? Una incoherencia chillona y nada más. Y una incoherencia chillona, asimismo, las acciones de la Gente del Fuego y la Gente del Árbol, y los consejos balbuceantes de lahorda. Porque no conocen la paz de las frescas cuevas en los acantilados, el  \ncirco de los abrevaderos al final del día. Nunca han sentido la mordida del viento matutino en las copas de los árboles, ni es el sabor de la corteza joven dulce en sus bocas.  \nSería mejor, me atrevo a decir, que se acercaran como yo lo hice, a través de mi infancia. De niño era muy parecido a otros niños--en mis horas de vigilia. Era en mi sueño donde era diferente. Desde mi más temprana memoria, mi sueño era un período de terror. Rara vez mis sueños estaban teñidos de felicidad. Por regla general, estaban llenos de miedo--y de un miedo tan extraño y ajeno que no tenía una cualidad ponderable. Ningún miedo que experimentara en mi vida de vigilia se parecía al miedo que me poseía en mi sueño. Era de una calidad y tipo que trascendía todas mis experiencias.  \nPor ejemplo, era un niño de ciudad, un niño de ciudad, más bien, para quien el campo era un dominio inexplorado. Sin embargo, nunca soñé con ciudades; ni una casa apareció jamás en ninguno de mis sueños. Ni, porcierto, ninguno de mi especie humana rompió jamás la pared de mi sueño. Yo, que había visto árboles solo en parques y libros ilustrados, vagaba en mi sueño por interminables bosques. Y, además, estos árboles de ensueño no eran un simple borrón en mi visión. Eran nítidos y distintos. Tenía una relación de intimidad practicada con ellos. Veía cada rama y ramita; veía y conocía cada hoja diferente.  \nBien recuerdo la primera vez en mi vida de vigilia que vi un roble. Al mirar las hojas y ramas y nudos, me vino con vívida angustia que había vistoese mismo tipo de árbol muchas e innumerables veces en mi sueño. Así que no me sorprendió, más tarde en mi vida, reconocer instantáneamente, la primera vez que los vi, árboles como el abeto, el tejo, el abedul y el laurel. Los había visto todos antes, y los estaba viendo incluso entonces, todas las noches, en mi sueño.  \nEsto, como ya han discernido, viola la primera ley de los sueños, a saber , que en los sueños uno solo ve lo que ha visto en su vida de vigilia, o combinaciones de las cosas que ha visto en su vida de vigilia. Pero todos mis sueños violaban esta ley. En mis sueños nunca vi NADA de lo que tenía","cbCail6FtqcWEeXO","https://ap.wps.com/l/cbCail6FtqcWEeXO","pdf",499155,4,1,106,"Spanish","es",110,"# Capítulo I\n## Los sueños como tormento de la infancia\n## Amistades y criaturas del mundo onírico","[{\"question\":\"¿Qué papel tienen los sueños en la infancia del narrador de Antes de Adán?\",\"answer\":\"Los sueños se presentan como un período continuo de terror, con pocas o nulas notas de felicidad. El narrador insiste en que el miedo de sus sueños no se parece al de su vida de vigilia.\"},{\"question\":\"¿Por qué las imágenes de los sueños resultan incomprensibles para quienes no las han vivido?\",\"answer\":\"El narrador señala que la “esencia” de sus sueños contiene amistades, criaturas y acciones que, para otros, serían incoherentes y sin sentido. 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