[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-43759-es":3,"doc-seo-43759-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},43759,8796095360427,"Lucas Martin","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_994ba38a5ba835b3df7d355c54d3ed8d",22,"Relatos y Novelas","Augusto Monterroso: Cuentos","Selección de cuentos de Augusto Monterroso, compilada por Noé Jitrik y publicada por la Universidad Nacional Autónoma de México en 2008. El índice reúne piezas breves y fábulas como “El concierto”, “La oveja negra”, “La cucaracha soñadora” y “La rana que quería ser una rana auténtica”, además de ensayos y notas críticas como “Sobre la traducción de algunos títulos” y secciones dedicadas a la brevedad y la escritura. La nota introductoria reflexiona sobre la sorpresa, el encanto y la inquietud provocados por su lenguaje condensado, su rechazo del moralismo simple y el propósito de iluminar la materia verbal mediante la claridad y la complejidad integradas en el texto.","Augusto Monterroso: Cuentos  \nAUGUSTO MONTE RR OSO  \nAUGUSTO MONTERROSO Cuentos  \nSeleccióny nota de NOÉ JITRIK  \nUNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO  \nCOORDINACIÓN DE DIFUSIÓN CULTURAL DIRECCIÓN DE LITERATURA  \nMÉXICO, 2008  \nÍNDICE  \nNOTA INTRODUCTORIA 8  \nOBRAS COMPLETAS (YOTROS CUENTOS)  \nEL CONCIERTO 10  \nLA OVEJANEGRA Y DEMÁSFÁBULAS  \nEL CONEJO Y EL LEÓN 11  \nLA TELA DE PENÉLOPE, O QUIÉNENGAÑAA QUIÉN 12  \nLA OVEJA NEGRA 12  \nEL RAYO QUE CAYÓ DOS VECES EN  \nEL MISMO SITIO 12  \nLOS OTROS SEIS 12  \nMONÓLOGO DEL MAL 13  \nLA CUCARACHA SOÑADORA 13  \nLA RANA QUE QUERÍA SER UNA RANA  \nAUTÉNTICA 14  \nCABALLO IMAGINANDO A DIOS 14  \nLOS CUERVOS BIEN CRIADOS 15  \nEL FABULISTA Y SUS CRÍTICOS 15  \nMOVIMIENTO PERPETUO  \nBENEFICIOS Y MALEFICIOS DE  \nJORGE LUIS BORGES 15  \nTÚ DILE A SARABIA QUE DIGO YO QUE LA NOMBREY QUE LA COMISIONE AQUÍ O EN DONDE  \nQUIERA, QUE DESPUÉS LE EXPLICO 19  \nONÍS ES ASESINO 21  \nESTATURA Y POESÍA 26  \nLA BREVEDAD 29  \nLO DEMÁSES SILENCIO  \nPONENCIA PRESENTADA POR EL DOCTOR EDUARDO  \nTORRES ANTE EL CONGRESO DE ESCRITORES DE TODO EL CONTINENTE CELEBRADO EN SAN BLAS, S.B., DURANTE EL MES DE MAYO DE 1967 29  \nLAPALABRAMÁGICA  \nLO FUGITIVO PERMANECE Y DURA 33  \nSOBRE LA TRADUCCIÓN DE ALGUNOS TÍTULOS 36  \nNOTA INTRODUCTORIA  \nPara tratar de definir la sorpresa, el encanto, la perplejidad que suscitan los textos de Augusto Monterroso, se han empleado palabras tales como humor, ingenio, sátira, ironía, fábula, parodia y muchas más. No diré que no son palabras respetables ni que no expliquen nada acerca de una escritura de apariencia sencilla pero en la que se adivina de inmediato una extrema yrigurosa complejidad; son palabras respetables e introducen realmente a explicaciones que, a su vez, facilitan la percepción de una atmósfera textual pero, al mismo tiempo, si permanecemos en ellas, podemosquedarnos para siempre en el borde, sin entrar en una de las experiencias más inquietantes de la literatura contemporánea: como quien se asoma y, satisfecho con haber ordenado un poco la sorpresa, se retira tranquilo sin saber que se retira frustrado.  \n¿Por qué inquietante? Tampoco es fácil decirlo: acaso porque sin aparentemente buscarlo ni ostentarlo como propósito, sus textos atentan contra convicciones, destruyen en silencio, pausada y serenamente el convencionalismo o la tontería en las que vivimos con comodidad, reivindican con una firmeza excepcional lo que significa—pasamos rechazando—la palabra, la construcción verbal, la frase en nuestras vidas. Percibir eso crea, desde luego, un desasosiego: procuramos calmarlo hablando de humor, de chiste, de sarcasmo, de ingenio, de ironía. Deberíamos también hablar de“verdad” pero renunciando a todo vanidoso intento por saber en qué consiste la verdad, como si la verdad que recorre, articula y proyecta esos textos consistiera tansólo en—y ya es bastante—obligarnos a mirar nuestra efigie en el espejo para provocarnos una conmoción metafísica, una vacilación en el ser.  \nDesde luego, críticos y periodistas hablaron de“verdad” aunque vinculándola a un término que Monterroso rechaza, el “moralismo” concepto fácil deatribuir pues viene junto con el de fábula que arrastraa su vez, como todo el mundo lo sabe, el de moraleja:  \nel fabulista sería moralista porque intenta mostrar la falsedad de los comportamientos humanos y, didácticamente, quiere corregirlos. Se me ocurre, por el contrario, que nociones tales como falsedad, convencionalismo, lugares comunes, sensatez, son otras tantas formas de la “verdad” que le importa a Monterroso, en el sentido de que integran el paradigma de lo real y lo posible y, en esa medida, excitan e incitan a escribir;“su” escritura de tal verdad compuesta y en marcha, como una máquina, le permite construir una zona diferente, más alta, en la que los meros valores triviales desaparecen y, en cambio, aparece la sorpresa, el encanto, lo inesperado, la inquietud. Esto quiere decirque no intentaría, como me parece, rectificar el mundo a través de una ingenua","cbCaijHoOeMhzZ3l","https://ap.wps.com/l/cbCaijHoOeMhzZ3l","pdf",124395,4,1,42,"Spanish","es",110,"# Índice\n## Nota introductoria\n## Obras completas (y otros cuentos)","[{\"question\":\"Qué rasgos de la escritura de Augusto Monterroso destaca la nota introductoria?\",\"answer\":\"Destaca la sorpresa, el encanto y la inquietud que provocan sus textos, así como su extrema condensación y eliminación de lo ornamental o lo “basura” que considera inútil.\"},{\"question\":\"Por qué se considera inquietante la lectura de estos cuentos?\",\"answer\":\"Porque sus textos cuestionan convicciones y destruyen en silencio el convencionalismo y la “tontería” en la que se vive con comodidad, generando un desasosiego persistente.\"},{\"question\":\"Qué postura se presenta sobre el moralismo y la moraleja en relación con la fábula?\",\"answer\":\"Se rechaza la idea de que el fabulista sea moralista por mostrar la falsedad y corregir didácticamente; 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