[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44815-es":3,"doc-seo-44815-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44815,13056703020460,"Valentina","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/be000253dac470eee5d?_k=1778207105932848923",37,"Literatura","Tópicos de Aristóteles - Libro I: Generalidades sobre los métodos de la dialéctica","El Libro I de Tópicos desarrolla los fundamentos del razonamiento dialéctico: define sus diferencias frente a la demostración y distingue el razonamiento erístico y los razonamientos desviados. Presenta además la utilidad de la dialéctica para el ejercicio, las conversaciones y la investigación filosófica, y explica que el método debe permitir reconocer, de manera suficiente, las especies de razonamientos y abrir camino a los principios de otros métodos. Se busca dominio práctico del procedimiento.","TÓPICOS  Aristóteles  \nTÓPICOS[1]  \nLIBRO I  \nGENERALIDADES SOBRE LOS MÉTODOS DE LA  \nDIALÉCTICA  \n1. Objeto del tratado  \nEl propósito de este estudio[2] es encontrar un método a partir del cual podamos razonar sobre todo problema que se nos proponga, a partir decosas plausibles[3], y gracias al cual, si nosotros mismos sostenemos unenunciado, no digamos nada que le sea contrario. Así, pues, hay que decir primero qué es un razonamiento y cuáles sus diferencias, para que pueda comprenderse el razonamiento dialéctico: en efecto, esto es lo que buscamos dentro del estudio presente.  \nUn razonamiento es un discurso (lógos) en el que, sentadas ciertas cosas, necesariamente se da a la vez[4], a través de lo establecido, algodistinto de lo establecido. Hay demostración cuando el razonamiento partede cosas verdaderas y primordiales, o de cosas cuyo conocimiento se origina a través de cosas primordiales y verdaderas; en cambio, es dialéctico el razonamiento construido a partir de cosas plausibles. Ahora bien, son verdaderas y primordiales las cosas que tienen credibilidad, no por otras, sino por sí mismas (en efecto, en los principios cognoscitivos no hay que inquirir el porqué, sino que cada principio ha de ser digno decrédito en sí mismo); en cambio, son cosas plausibles las que parecen biena todos, o a la mayoría, o a los sabios, y, entre estos últimos, a todos, o a la mayoría, o a los más conocidos y reputados. Y un razonamiento erístico[5] es el que parte de cosas que parecen plausibles pero no lo son, y también el que, pareciendo un razonamiento \u003Cy no siéndolo>, parte de cosas plausibleso de cosas que lo parecen; en efecto, no todo lo que parece plausible lo es realmente. Pues ninguna de las cosas que se dicen plausibles se manifiesta plenamente a primera vista, como, por ejemplo, viene a suceder en lotocante a los principios de los enunciados erísticos: en efecto, la naturalezade lo falso que hay en ellos se hace evidente al instante y casi siempre para los que son capaces de captar también los pequeños detalles[6] . Así, pues, al primero de los razonamientos erísticos mencionados, llamémosle tambiénrazonamiento \u003Csin más>, al otro, en cambio, razonamiento erístico, pero no  \n100a  \n20  \n25  \n30  \n100b  \n20  \n25  \n30  \n101a  \nrazonamiento, puesto que parece funcionar como razonamiento, pero no lohace en realidad.  \nAdemás de todos los razonamientos mencionados, están los razonamientos desviados[7], que surgen a partir de las cuestiones concernientes exclusivamente a algunos conocimientos, por ejemplo en el caso de la geometría y otros conocimientos emparentados con ésta. Enefecto, este tipo parece diferir de los razonamientos mencionados: pues el que hace figuras falsas no razona a partir de cosas verdaderas yprimordiales, ni de cosas plausibles (en efecto, no cae bajo la definición de éstas: pues ni toma lo que parece bien a todos, ni a la mayoría, ni a los másreputados), sino que construye el razonamiento a partir de supuestos que, aunque característicos del conocimiento en cuestión, no son verdaderos. Enefecto, construye el razonamiento desviado, bien sea trazando de formaindebida los semicírculos o bien no tirando ciertas líneas como debieran sertiradas.  \nÉstas son, pues, en resumidas cuentas, las especies de razonamientos. Hablando en general, éstas son todas las distinciones que podemos haceracerca de todas las cosas mencionadas y las que se mencionarán, pues nonos proponemos dar una explicación exhaustiva de ninguna de ellas, por cuanto, al contrario, queremos discurrir en torno a ellas sumariamente, alestimar que es más que suficiente, de acuerdo con el método preestablecido, poder reconocer, de alguna manera, cada una de ellas.  \n2. Utilidad de la dialéctica  \nA continuación, se podría decir para cuántas y cuáles cosas es útil este estudio. Y lo es para tres cosas: para ejercitarse, para las conversaciones y para los conocimientos en filosofía. 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