[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44597-es":3,"doc-seo-44597-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44597,962075114765,"Quinn","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",37,"Literatura","Metafísica de Aristóteles Libro I","Metafísica, Libro I, desarrolla el origen natural del deseo de saber y el papel del conocimiento sensible, especialmente la vista, en el acceso a las diferencias entre los objetos. Explica la gradación entre percepción, memoria, experiencia y aprendizaje en animales y seres humanos. Establece una comparación entre experiencia y arte: la experiencia conoce lo particular y el arte lo general, por lo que el arte comprende causas y enseña, mientras la experiencia se queda en el hecho. También vincula la superioridad del saber teórico con su transmisibilidad y capacidad de explicar el porqué.","Metafísica  \nARI STÓTE LES  \nMetafísica  \nAristóteles  \nLibro I  \nI. -Naturaleza de la ciencia; diferencia entre la ciencia y la experiencia. -II. La filosofía se ocupa principalmente de la indagación de las causas y de los principios. -III. Doctrinas de los antiguos sobre las causas primeras y los principios de las cosas. Tales, Anaxímenes, etc. Principio descubierto por Anaxágoras, la inteligencia. -IV. Del amor, principio de Parménides y de Hesíodo. De la Amistad y del Odio de Empédocles. Empédocles es el primeroque ha reconocido cuatro elementos. De Leucipo y de Demócrito, que hanafirmado lo lleno y lo vacío como causas del ser y del no ser. -V. De los pitagóricos. Doctrina de los números. Parménides, Jenófanes, Meliso. -VI. Platón. Lo que tomó de los pitagóricos, en qué difiere el sistema de Platón del deaquéllos. Recapitulación. -VII. Recapitulación de las opiniones de los antiguos tocante a los principios. -IX. Refutación de la teoría de las ideas. -X. Recapitulación final: la Filosofía antigua como primer tanteo científico.  \n-I-  \nTodos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que nos causalas percepciones de nuestros sentidos es una prueba de esta verdad. Nos agradan por sí mismas, independientemente de su utilidad, sobre todo las de la vista. En efecto, no sólo cuando tenemos intención de obrar, sino hasta cuando ningún objeto práctico nos proponemos, preferimos, por decirlo así, el conocimiento visible a todos los demásconocimientos que nos dan los demás sentidos. Y la razón es que la vista, mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre entre ellos gran número de diferencias 1.  \nLos animales reciben de la naturaleza la facultad de conocer por los sentidos. Peroeste conocimiento en unos no produce la memoria; al paso que en otros la produce. Yasí los primeros son simplemente inteligentes; y los otros son más capaces de aprender que los que no tienen la facultad de acordarse. La inteligencia, sin la capacidad de aprender, es patrimonio de los que no tienen la facultad de percibir los sonidos, porejemplo, la abeja2 y los demás animales que puedan hallarse en el mismo caso. La capacidad de aprender se encuentra en todos aquellos que reúnen a la memoria el sentido del oído3. Mientras que los demás animales viven reducidos a las impresiones sensibles4 o a los recuerdos, y apenas se elevan a la experiencia, el género humano tiene, para conducirse, el arte y el razonamiento.  \nEn los hombres la experiencia proviene de la memoria. En efecto, muchos recuerdos de una misma cosa constituyen una experiencia. Pero la experiencia, al parecer, seasimila casi a la ciencia y al arte. Por la experiencia progresan la ciencia y el arte en el hombre5. La experiencia, dice Polus6, y con razón, ha creado el arte, la inexperienciamarcha a la ventura. El arte comienza, cuando de un gran número de nociones suministradas por la experiencia, se forma una sola concepción general que se aplica atodos los casos semejantes. Saber que tal remedio ha curado a Calias atacado de talenfermedad, que ha producido el mismo efecto en Sócrates y en muchos otros tomados individualmente, constituye la experiencia; pero saber que tal remedio ha curado todaclase de enfermos atacados de cierta enfermedad, los flemáticos, por ejemplo, los biliosos o los calenturientos, es arte. En la práctica la experiencia no parece diferir del arte, y se observa que hasta los mismos que sólo tienen experiencia consiguen mejor su objeto que los que poseen la teoría sin la experiencia. Esto consiste en que la experiencia es el conocimiento de las cosas particulares, y el arte, por lo contrario, el delo general7. Ahora bien, todos los actos, todos los hechos se dan en lo particular. Porque no es al hombre al que cura el médico, sino accidentalmente, y sí a Calias o Sócrates o acualquier otro individuo que resulte pertenecer al género humano. Luego si algunoposee la teoría sin la experiencia, y conociendo lo general ignora lo partic","cbCaigRV3TTlz2Jo","https://ap.wps.com/l/cbCaigRV3TTlz2Jo","pdf",1066613,5,1,214,"Spanish","es",110,"# Libro I\n## Naturaleza del deseo de saber y papel de los sentidos\n## Memoria, aprendizaje e inteligencia en los animales\n## Experiencia, arte y ciencia: semejanza y diferencia\n## Conocimiento de causas y superioridad del arte\n## Enseñanza y alcance del verdadero saber","[{\"question\":\"¿Por qué el conocimiento sensible resulta especialmente placentero para los humanos?\",\"answer\":\"Porque el deseo natural de saber lleva a disfrutar las percepciones de los sentidos, y la vista destaca al mostrarnos con claridad los objetos y sus diferencias.\"},{\"question\":\"¿Cómo se relacionan memoria, experiencia y aprendizaje en animales y seres humanos?\",\"answer\":\"Los animales reciben la facultad de conocer por los sentidos; algunos no forman memoria y quedan en mera inteligencia, mientras otros reúnen memoria y oído, facilitando el aprendizaje. 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