[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44706-es":3,"doc-seo-44706-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44706,1374391974585,"Genevieve","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",37,"Literatura","Primer Alcibíades Platón","El texto presenta un diálogo entre Sócrates y Alcibíades centrado en el sentido de la perseverancia amorosa y en la evaluación de la ambición personal. Sócrates explica que su aparente distancia responde a una “consideración divina” y que el desprecio de Alcibíades por sus rivales nace de su autosuficiencia. A partir de la comparación de metas de poder, se revela que los proyectos políticos desbordan la capacidad sin la mediación de Sócrates, único camino para convertir aspiraciones en dominio.","Primer Alcibíades  \nPlatón  \n\n|  |\n| --- |\n|  |\n|  |\n|  |\n\nPrimer Alcibíades  \nSócrates: Hijo de Clinias, estarás sorprendido de ver, que habiendo sido yo el primero a amarte, sea ahora el último en dejarte; que después de haberte abandonado mis rivales, permanezca yo fiel; y en fin, que teniéndote los demás como sitiado con sus amorosos obsequios, sólo yo haya estado sin hablarte por espacio de tantos años. No ha sido ningúnmiramiento humano el que me ha sugerido esta conducta, sino una consideración por entero divina, que te explicaré más adelante. Ahora que el Dios no me lo impide, me apresuro a comunicarme contigo, y espero que nuestra relación no te ha de ser desagradable para lo sucesivo. En todo el tiempo que ha durado mi silencio, no he cesado de mirar y juzgar la conducta que has observado con mis rivales; entre el gran número de hombres orgullosos que se han mostrado adictos a ti, no hay uno que nohayas rechazado con tus desdenes, y quiero explicarte la causa de este tudesprecio para con ellos. Tú crees no necesitar de nadie, tan generosa y liberal ha sido contigo la naturaleza, comenzando por el cuerpo y concluyendo con el alma. En primer lugar te crees el más hermoso y más bien formado de todos los hombres, y en este punto basta verte para decirque no te engañas. En segundo lugar, tú te crees pertenecer a una de las más ilustres familias de Atenas, Atenas que es la ciudad de mayor consideración entre las demás ciudades griegas. Por tu padre cuentas con numerosos y poderosos amigos, que te apoyarán en cualquier lance, y no los tienes menos poderosos por tu madre. Pero a tus ojos el principal apoyo es Pericles, hijo de Xantippo, que tu padre dio por tutor a tu hermano y a ti, y cuya autoridad es tan grande, que hace todo lo que quiere, no sólo en esta ciudad, sino en toda la Grecia y en las demásnaciones extranjeras. Podría hablar también de tus riquezas, si no supiera que en este punto no eres orgulloso. Todas estas grandes ventajas te han inspirado tanta vanidad, que has despreciado a todos tus amantes, como hombres demasiado inferiores a ti, y así ha resultado que todos se han retirado; tú lo has llegado a conocer, y estoy muy seguro de que tesorprende verme persistir en mi pasión, y que quieres averiguar qué esperanza he podido conservar para seguirte sólo después que todos mis rivales te han abandonado.  \nAlcibíades: Lo que tú no sabes, Sócrates, es que me has llevado de ventaja un solo momento, porque tenía intención de preguntarte yo el primero qué es lo que justifica tu perseverancia. ¿Qué quieres y qué esperas, cuando te veo, importuno, aparecer siempre y con empeño en todos los parajes a donde yo voy? Porque, en fin, yo no puedo menos desorprenderme de esta conducta tuya, y será para mí un placer el que medigas cuáles son tus miras.  \nSócrates: Es decir, que me oirás con gusto, puesto que tienes deseo de saber cómo pienso; voy, pues, a hablarte como a un hombre que tendrá lapaciencia de escucharme, y que no tratará de librarse de mí .  \nAlcibíades: Sí, Sócrates, habla pues.  \nSócrates: Mira bien a lo que te comprometes, para que no te sorprendassi encuentras en mí tanta dificultad en concluir como he tenido para comenzar.  \nAlcibíades: Habla, mi querido Sócrates, y por mí te doy todo el tiempo que necesites.  \nSócrates: Es preciso obedecerte, y aunque es difícil hablar como amantea un hombre que no ha dado oídos a ninguno, tengo, sin embargo, valor para decirte mi pensamiento. Tengo para mí, Alcibíades, que si yo te hubiese visto contento con todas tus perfecciones y con ánimo de vivir sinotra ambición, ha largo tiempo que hubiera renunciado a mi pasión, o, por lo menos, me lisonjeo de ello. Pero ahora te voy a descubrir otros pensamientos bien diferentes sobre ti mismo, y por esto conocerás que miterquedad en no perderte de vista no ha tenido otro objeto que estudiarte. Me parece que si algún Dios te dijese de repente: Alcibíades, ¿qué querrías más, morir en el acto, o, contento con las perfecciones que po","cbCaiqQMnPdwXL8z","https://ap.wps.com/l/cbCaiqQMnPdwXL8z","pdf",167085,3,1,65,"Spanish","es",110,"# Diálogo entre Sócrates y Alcibíades\n## Motivo del silencio y la explicación divina\n## Vanidad, apoyos y desprecio de rivales\n## Ambición, esperanza y búsqueda de dominio\n## Necesidad de Sócrates para realizar los planes","[{\"question\":\"Por qué Sócrates dice que antes guardó silencio con Alcibíades?\",\"answer\":\"Sócrates afirma que su conducta no obedeció a motivos humanos, sino a una consideración divina que espera permiso para hablarle.\"},{\"question\":\"Qué piensa Sócrates sobre la vanidad de Alcibíades?\",\"answer\":\"Sostiene que Alcibíades se cree superior por belleza y linaje, además de su entorno poderoso, y esa vanidad lo lleva a desdeñar a sus amantes y rivales.\"},{\"question\":\"Cuál es el argumento central de Sócrates para 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