[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-34713-en":3,"doc-seo-34713-105":31,"detail-sidebar-cat-0-en-105":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":25,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":28,"seo_description":14,"update_tm":29,"read_time":30},34713,549758252649,"Ivy","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/8000253669c5317157?_k=1778319167496531819",2,"Literature","Ne te fie pas au renard des plaines pas plus qu’àserment d’un Juif","En 1936, un livre illustré pour petits et grands d’Elvira Bauer présente une histoire au ton polémique sur la prétendue méfiance envers « le Juif » et la figure du renard. Le récit associe l’origine supposée du mal à des allusions religieuses, développe la légende d’Ahasvérus (« le Juif éternel ») condamné à l’errance, puis décrit des stéréotypes de transformation des noms. Le texte illustre comment la population juive serait dissimulée et différemment dénommée, avec des exemples de noms variables et prétendument “rusés”.","","cbCaipM1w8cONqQv","https://ap.wps.com/l/cbCaipM1w8cONqQv","pdf",3043460,1,45,"French","fr",105,"en","# Le père du Juif, est le diable\n# Les noms juifs","[{\"question\":\"Quel est le message central du livre présenté ?\",\"answer\":\"Le texte martèle un discours de méfiance envers « le Juif », présenté comme dangereux et dissimulé, notamment à travers la figure du renard et la légende d’errance.\"},{\"question\":\"Qui est Ahasvérus et quel rôle joue-t-il dans le récit ?\",\"answer\":\"Ahasvérus (« le Juif éternel ») est décrit comme condamné à l’errance après avoir refusé d’accueillir Jésus, et censé poursuivre une existence sans repos.\"},{\"question\":\"Comment le texte explique-t-il la “discrétion” supposée de la communauté ?\",\"answer\":\"Le récit soutient que la personne change de noms pour ne pas être reconnue, donnant de 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